\u00ab Ce dimanche, appel\u00e9 Laetare, du premier mot de l\u2019Intro\u00eft de la Messe, est un des plus c\u00e9l\u00e8bres de l\u2019ann\u00e9e \u00bb voil\u00e0 ce qu\u2019en dit Dom Gu\u00e9ranger. Du moins pourrait-on dire, il a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e8bre : il est hors de doute qu\u2019il doit le rester\u2026ou qu\u2019il faut qu\u2019il le redevienne.<\/p>\n\n\n\n
Ce dimanche, en effet, entre dans le cycle des symboles propres \u00e0 notre religion par au moins deux r\u00e9alit\u00e9s qu\u2019il met pour nous en lumi\u00e8re : je les nomme tout de suite, pour les pr\u00e9senter tout \u00e0 l\u2019heure dans un commentaire appropri\u00e9 : la Rose et J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n
Pour l\u2019heure, je voudrais, avec Dom Gu\u00e9ranger, attirer votre attention sur ce fait que notre religion a d\u00e9velopp\u00e9, fid\u00e8le en cela au Juda\u00efsme, la symbolique, cette v\u00e9ritable science des symboles qui aide puissamment \u00e0 la compr\u00e9hension des myst\u00e8res divins et nous fait vivre de leurs richesses pour peu que nous nous y arr\u00eations. Or il est incontestable que nos p\u00e8res dans la Foi ont v\u00e9cu des symboles religieux et que nous autres, nous y sommes de plus en plus imperm\u00e9ables. Chez eux, \u00ab il a excit\u00e9 un vif enthousiasme \u00bb, chez eux ils \u00e9taient parlants : il n\u2019y a qu\u2019\u00e0 voir la profusion de symboles qui entrent dans les sculptures de nos anciennes \u00e9glises romanes ou gothiques\u2026chez nous, ils sont devenus lettre morte. \u00ab Sortons de cette indiff\u00e9rence qui n\u2019est pas chr\u00e9tienne, s\u2019exclame Dom Gu\u00e9ranger, et revenons par la m\u00e9ditation de la Ste Liturgie, \u00e0 ces traditions auxquelles nos a\u00efeux emprunt\u00e8rent leur foi \u00e9nergique et leur sublime d\u00e9vouement \u00e0 Dieu et \u00e0 leur post\u00e9rit\u00e9. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Avant de passer en revue les symboles de ce jour, voyons les particularit\u00e9s de ce 4\u00e8me dimanche de Car\u00eame si sp\u00e9cial et si beau !<\/p>\n\n\n\n
Ses particularit\u00e9s : les textes chant\u00e9s de la Messe parlent de joie et de consolation – on peut jouer, \u00e0 la Grand\u2019messe des morceaux d\u2019orgue, comme dans les temps hors p\u00e9nitence \u2013 s\u2019il en poss\u00e8de dans les r\u00e9serves de son \u00e9glise, le pr\u00eatre peut rev\u00eatir des ornements roses, on peut remettre des fleurs aux autels, Pourquoi ? Tout simplement pour faire une d\u00e9tente n\u00e9cessaire dans un Car\u00eame qui normalement doit \u00eatre s\u00e9v\u00e8re et astreignant. Ainsi seront stimul\u00e9s les vrais fid\u00e8les pour achever, dans une ardeur renouvel\u00e9e par l\u2019esp\u00e9rance, la sainte carri\u00e8re de leur combat. C\u2019est une sorte de Mi-Car\u00eame, qui ne peut toucher vraiment que ceux qui ont donc entrepris loyalement et scrupuleusement l\u2019observance du Car\u00eame. Sinon, ce ne sera qu\u2019une occasion de plus de rel\u00e2chement.<\/p>\n\n\n\n
A Rome, la station de ce jour est \u00e0 Sainte Croix de J\u00e9rusalem, l\u2019une des sept principales basiliques de la ville sainte. [A ce propos, je vous dis un mot de ce qu\u2019on appelle \u00ab stations \u00bb ; ce mot figure en t\u00eate des messes de Car\u00eame, dans les missels complets. Depuis le 5\u00e8me si\u00e8cle, il \u00e9tait d\u2019usage \u00e0 Rome, pour certaines
grandes f\u00eates et tous les jours du Car\u00eame, que le Pape se rend\u00eet en une \u00e9glise diff\u00e9rente afin d\u2019y c\u00e9l\u00e9brer la messe. Une procession s\u2019organisait qui traversait le quartier de la ville o\u00f9 \u00e9tait situ\u00e9e l\u2019\u00e9glise et l\u00e0 on \u00e9coutait d\u2019abord des passages de la Sainte Ecriture dont le choix se trouvait souvent en rapport avec les souvenirs attach\u00e9s \u00e0 ce lieu de culte, ou avec le saint qui en \u00e9tait le patron, le titulaire. Plus tard, si le Pape ne participa plus \u00e0 la procession, l\u2019on continua cependant \u00e0 fr\u00e9quenter les \u00e9glises stationales o\u00f9 les offices \u00e9taient assur\u00e9s par d\u2019autres dignitaires.]<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00e9glise stationale de ce dimanche porte donc le nom de Sainte Croix en J\u00e9rusalem. Ce titre indique clairement qu\u2019on en a fait comme une r\u00e9duction de J\u00e9rusalem \u00e0 Rome. Cette \u00e9glise date de Constantin qui la fit \u00e9lever dans la villa (c\u2019est-\u00e0-dire une d\u00e9pendance campagnarde) de Sessorius : c\u2019est l\u00e0 que la m\u00e8re de l\u2019empereur, Sainte H\u00e9l\u00e8ne, voulut d\u00e9poser les pr\u00e9cieuses reliques qu\u2019elle avait rapport\u00e9es de J\u00e9rusalem, reliques de la Passion du Sauveur : entre autres une forte quantit\u00e9 de terre relev\u00e9e sur le Calvaire, une portion notable de la Croix et le titre m\u00eame de la Croix, c\u2019est-\u00e0-dire la planchette portant l\u2019inscription en 3 langues \u00ab J\u00e9sus de Nazareth, Roi des Juifs \u00bb, titre qu\u2019on peut toujours y voir et v\u00e9n\u00e9rer.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est dans ce sanctuaire que se d\u00e9roulait la c\u00e9l\u00e8bre c\u00e9r\u00e9monie de la Rose d\u2019or. On en trouve mention d\u00e8s le pontificat du Pape St L\u00e9on IX, originaire d\u2019Alsace\u2026et qui fut un grand Pontife. Nous savons que la rose (la reine des fleurs, parce que la plus gracieuse) a \u00e9t\u00e9 prise comme symbole de joie spirituelle. Il convenait donc qu\u2019elle f\u00fbt la fleur de cette journ\u00e9e annonciatrice des joies pascales. Chaque ann\u00e9e, le Souverain Pontife b\u00e9nit encore une rose d\u2019or, ointe de St Chr\u00eame, et saupoudr\u00e9e d\u2019une poudre parfum\u00e9e. Cette rose est ensuite envoy\u00e9e \u00e0 un personnage ou \u00e0 une ville ou \u00e0 un sanctuaire que le Pape veut honorer.<\/p>\n\n\n\n
Dans la b\u00e9n\u00e9diction de la Rose il est fait allusion \u00e0 la joie qui doit saisir le peuple chr\u00e9tien arrach\u00e9, comme les Juifs de jadis, au joug de la captivit\u00e9 de Babylone pour revenir \u00e0 la J\u00e9rusalem qui est notre m\u00e8re. On ne sera donc pas \u00e9tonn\u00e9 de voir multipli\u00e9es les allusions \u00e0 la Ville Sainte, dans la messe de ce jour. \u00ab Laetare Jerusalem : r\u00e9jouis-toi, J\u00e9rusalem ! \u00bb texte tir\u00e9 du proph\u00e8te Isa\u00efe.<\/p>\n\n\n\n
Le psaume 121 tout \u00e0 la louange de la Sainte Cit\u00e9 y est largement employ\u00e9. Il faut dire, en effet, que dans toute la tradition chr\u00e9tienne, J\u00e9rusalem est une figure et de l\u2019Eglise de la terre et de la Cit\u00e9 c\u00e9leste. Ce psaume 121, cantique de p\u00e8lerinage, devient donc le chant de ceux sont en marche vers la J\u00e9rusalem d\u2019En-Haut, vers la Patrie du ciel.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Si, comme le commente longuement St Robert Bellarmin, les proph\u00e8tes, particuli\u00e8rement Daniel, Agg\u00e9e et Zacharie qui v\u00e9curent au temps m\u00eame o\u00f9 finit la captivit\u00e9 des H\u00e9breux, si ces proph\u00e8tes remplirent le peuple d\u2019une grande joie quand ils s\u2019\u00e9cri\u00e8rent : nous allons retourner dans la patrie o\u00f9 il nous sera donn\u00e9 de voir la montagne de Sion et le lieu de la maison du Seigneur\u2026J\u00e9sus-Christ fut un bien plus heureux messager, lui qui nous dit dans l\u2019Evangile : Faites p\u00e9nitence : car le Royaume des cieux va approcher ; et plus clairement encore dans St Jean : Dans le maison de mon P\u00e8re, les demeures sont nombreuses\u2026je vais vous pr\u00e9parer la place. Ce divin messager a rempli de joie ceux qui savent combien il est bon d\u2019aller dans la maison du Seigneur, et de n\u2019\u00eatre dans cette maison ni un h\u00f4te, ni un \u00e9tranger, mais concitoyen des saints et serviteur de Dieu\u2026L\u2019homme charnel, au contraire, ne per\u00e7oit pas les choses de Dieu et \u00e0 l\u2019approche de la mort, c\u2019est-\u00e0-dire lorsque finit son exil et son voyage, il est loin de se r\u00e9jouir, il se trouble, il g\u00e9mit, et avec raison, puisque n\u2019ayant pas r\u00e9gl\u00e9 pendant sa vie les aspirations c\u00e9lestes de son c\u0153ur, il ne peut esp\u00e9rer monter vers la maison du Seigneur, et craint de descendre, pour y \u00eatre puni \u00e9ternellement, au fond de la prison des malheureux damn\u00e9s \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Ainsi terminerons-nous sur les paroles d\u2019un saint, reprenant avec elles un nouveau courage pour continuer notre route de Car\u00eame sans perdre de vue son v\u00e9ritable but : sortir une fois de plus, cette ann\u00e9e que Dieu nous donne, de la servitude de nos p\u00e9ch\u00e9s, mais encore nous rapprocher de la patrie c\u00e9leste, \u00e0 la fois :<\/p>\n\n\n\n
-royaume, si vous consid\u00e9rez la multitude et la diversit\u00e9 de ses habitants<\/p>\n\n\n\n
-cit\u00e9, si vous consid\u00e9rez les liens de soci\u00e9t\u00e9 qui unissent les saints ses habitants<\/p>\n\n\n\n
-maison, si vous consid\u00e9rez les \u00e9lus comme les enfants d\u2019un m\u00eame P\u00e8re, les h\u00e9ritiers d\u2019un m\u00eame h\u00e9ritage.<\/p>\n\n\n\n
Souhaitons-nous cet heureux partage ! Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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