La liturgie du car\u00eame, telle que nous la vivons, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et organis\u00e9e \u00e0 Rome au d\u00e9but du Ve si\u00e8cle en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux groupes de chr\u00e9tiens qui pendant ces six semaines se pr\u00e9paraient \u00e0 la f\u00eate de P\u00e2ques : d’une part, les cat\u00e9chum\u00e8nes, ou candidats au bapt\u00eame, qui seraient baptis\u00e9s au cours de la Vigile pascale ; d’autre part, les p\u00e9nitents, coupables de fautes graves, exclus de la communaut\u00e9 et de la communion, qui seraient r\u00e9concili\u00e9s le jeudi saint et pourraient communier \u00e0 P\u00e2ques. Saint L\u00e9on, pape de 440 \u00e0 461, \u00e9crit que \u00ab sur toute la surface de la terre des milliers d’hommes se pr\u00e9parent \u00e0 la r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration dans le Christ \u00bb, et en m\u00eame temps \u00ab ceux qui sont tomb\u00e9s se lavent dans les larmes de la p\u00e9nitence pour \u00eatre admis aux rem\u00e8des de la r\u00e9conciliation \u00bb, itin\u00e9raire parcouru aussi bien par les cat\u00e9chum\u00e8nes en qu\u00eate d’illumination que par les p\u00e9nitents en qu\u00eate de r\u00e9conciliation. L’\u00e9vangile de la Tentation est une vigoureuse invitation \u00e0 d\u00e9noncer Satan et \u00e0 proclamer la foi au seul Dieu.<\/p>\n\n\n\n
En ce premier dimanche, l’\u00c9glise nous fait entendre chaque ann\u00e9e le r\u00e9cit myst\u00e9rieux de la tentation de J\u00e9sus au d\u00e9sert : r\u00e9cit d\u00e9velopp\u00e9 de fa\u00e7on semblable par Matthieu et par Luc, mentionn\u00e9 en une ligne par Marc. Bien s\u00fbr, on peut se demander d’o\u00f9 les \u00e9vang\u00e9listes tiennent leur information, puisque nul t\u00e9moin n’a assist\u00e9 \u00e0 cette confrontation de J\u00e9sus avec le Tentateur.<\/p>\n\n\n\n
Quoi qu’il en soit, les trois synoptiques assurent que J\u00e9sus a je\u00fbn\u00e9 pendant quarante jours. On comprend que l’\u00c9glise, lorsqu’elle \u00e9tablit le je\u00fbne de quarante jours du car\u00eame, se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 cet \u00e9vangile qui donne le mod\u00e8le et presque l’institution du car\u00eame chr\u00e9tien. L\u2019Eglise nous renvoie aussi au drame de la premi\u00e8re tentation. Tandis que le premier couple a succomb\u00e9 \u00e0 la tentation, le Christ et ceux qui le suivent ont la force de r\u00e9sister. L’enseignement vaut pour les cat\u00e9chum\u00e8nes qui lors de leur bapt\u00eame auront \u00e0 renoncer \u00e0 Satan ou plus exactement \u00e0 le d\u00e9noncer ; il vaut pour les chr\u00e9tiens qui se reconnaissent p\u00e9cheurs et vivent le car\u00eame comme un temps de conversion, de p\u00e9nitence pour leurs fautes, d’effort pour ne plus succomber \u00e0 la tentation ; et il vaut pour tous ceux qui entrent dans ce temps de car\u00eame avec la volont\u00e9 de se lib\u00e9rer des puissances du mal pour suivre le Christ plus fid\u00e8lement. <\/p>\n\n\n\n
Le processus de la tentation est le m\u00eame au paradis ou au d\u00e9sert : il s’agit d’un dialogue entre deux voix, la voix de Satan le Tentateur et la voix de Dieu le Cr\u00e9ateur. \u00ab \u00c9coute ma voix \u00bb, dit Satan. \u00ab \u00c9coute la parole de Dieu \u00bb, r\u00e9pond J\u00e9sus. \u00c8ve elle-m\u00eame r\u00e9plique timidement au serpent : \u00ab Dieu nous a dit de ne pas manger des fruits de cet arbre. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Derri\u00e8re ces deux voix, sont pr\u00e9sents deux Esprits : d’une part, l’Esprit de Dieu qui est descendu sur J\u00e9sus lors de son bapt\u00eame sous l’aspect d’une colombe et qui maintenant le conduit au d\u00e9sert pour \u00eatre tent\u00e9 (Mt 4, 1) ; d’autre part, l’Esprit du mensonge et de la d\u00e9sillusion, qui au paradis s’\u00e9tait gliss\u00e9 sous l’apparence d’un serpent, le plus rus\u00e9 de tous les animaux (Gn 3, 1), qui avait r\u00e9ussi \u00e0 tromper \u00c8ve et qui \u00e9choue ici \u00e0 tromper le Christ par ses promesses mirifiques et fallacieuses.<\/p>\n\n\n\n
Ce processus de la tentation se renouvelle pour chacun de nous. Si nous n’entendons pas clairement la voix de Dieu ou celle du Tentateur, nous savons tr\u00e8s bien que Dieu nous a donn\u00e9 son Esprit Saint dans les sacrements de bapt\u00eame et de confirmation, que dans l’eucharistie nous recevons le corps du Christ pour recevoir aussi son Esprit. Et, par ailleurs, nous savons tout aussi bien que celui qui est \u00ab menteur et p\u00e8re du mensonge d\u00e8s l’origine \u00bb (Jn 8, 44) nous propose chaque jour un fruit s\u00e9duisant, une exp\u00e9rience nouvelle \u00e0 tenter, qui fera de nous un petit dieu, autonome et suffisant. Pourquoi accepter des interdits qui nous sont impos\u00e9s de fa\u00e7on arbitraire par une autorit\u00e9 contestable et qui limitent notre libert\u00e9 ?<\/p>\n\n\n\n
Cet \u00e9vangile de la tentation de J\u00e9sus, \u00e0 l’entr\u00e9e du car\u00eame, et ce rappel de la tentation d’Adam et \u00c8ve, sont une invitation \u00e0 vivre ces quarante jours comme un temps de combat lucide entre deux Esprits qui nous habitent, entre deux inspirations qui nous poussent dans nos choix quotidiens. Allons-nous \u00eatre s\u00e9duits par une publicit\u00e9 mensong\u00e8re, qui nous promet la satisfaction de tous nos d\u00e9sirs \u00e9go\u00efstes, ou bien nous pr\u00e9parons-nous \u00e0 la profession de foi que nous ferons dans la nuit pascale : \u00ab Je crois en Dieu et je veux vivre dans la libert\u00e9 des enfants de Dieu, je crois en J\u00e9sus-Christ et je veux le suivre, je crois en l’Esprit Saint et je veux me laisser guider par lui. \u00bb ?<\/p>\n\n\n\n
Chaque jour dans le Notre P\u00e8re<\/em>, nous demandons \u00e0 Dieu : \u00ab Ne nous laissez pas succomber \u00e0 la tentation \u00bb (ou, ne nous soumettez pas…) Pourquoi Dieu voudrait-il nous soumettre \u00e0 la tentation ? Une autre version demande : \u00ab Pr\u00e9serve-nous de la tentation \u00bb. On peut redouter la tentation. On peut aussi la souhaiter, comme une occasion de v\u00e9rifier sa capacit\u00e9 de r\u00e9sister, de combattre et donc de grandir. Pourquoi l’Esprit qui a conduit J\u00e9sus au d\u00e9sert pour y \u00eatre tent\u00e9 ne voudrait-il pas nous conduire nous aussi dans cette ar\u00e8ne o\u00f9 il ne nous laissera pas seuls ? Je peux \u00eatre tent\u00e9, mais je peux aussi tenter de d\u00e9passer mes limites. La tentation ne sera-t-elle pas pour chacun de nous l’occasion de nous tendre davantage vers la f\u00eate de P\u00e2ques ? Faisons de cette \u00e9preuve le \u2018r\u00e9v\u00e9lateur\u2019 de notre amour pour Notre Sauveur. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La liturgie du car\u00eame, telle que nous la vivons, a \u00e9t\u00e9 con\u00e7ue et organis\u00e9e \u00e0 Rome au d\u00e9but du Ve si\u00e8cle en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 deux groupes de chr\u00e9tiens qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":126,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/725"}],"collection":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=725"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/725\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":726,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/725\/revisions\/726"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/126"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}