Dans le premier miracle de Notre Seigneur, aux noces de Cana, l\u2019\u00c9glise veut mettre encore en lumi\u00e8re devant le monde son \u00ab \u00c9piphanie \u00bb. \u00ab Il manifesta sa gloire \u00bb, lit-on \u00e0 la fin du r\u00e9cit, c\u2019est-\u00e0-dire il manifesta sa divinit\u00e9, par son miracle. Cet \u00c9vangile est plein d\u2019\u00e9dification. Quelle charmante image du Sauveur il nous pr\u00e9sente ! Le Christ est ami de la joie, il prend part aux f\u00eates de famille et les sanctifie ; son premier miracle est fait pendant les noces. Et dans Marie nous voyons la plus noble image de la femme et de la m\u00e8re, partout secourable, pr\u00e9voyante, serviable, modeste, ne montrant pas de susceptibilit\u00e9 quand on n\u2019accorde pas ce qu\u2019elle demande ; ce que dit saint Paul dans son beau cantique de la charit\u00e9 s\u2019applique parfaitement \u00e0 elle : la charit\u00e9 est patiente, bienveillante, ne conna\u00eet pas l\u2019aigreur. Marie par son intercession a obtenu le premier miracle. L\u2019\u00c9vangile contient encore de profondes pens\u00e9es mystiques. La merveilleuse antienne de Benedictus, aux Laudes, le jour de l\u2019\u00c9piphanie, dit : \u00ab Aujourd\u2019hui l\u2019\u00c9glise est unie au c\u00e9leste \u00c9poux… \u00bb Dans l\u2019Ancien et le Nouveau Testament, nous rencontrons fr\u00e9quemment l\u2019image des noces et de l\u2019\u00c9pouse. Le Christ est l\u2019\u00c9poux et l\u2019\u00c9glise est l\u2019\u00c9pouse. Chaque messe est comme une noce, la table nuptiale y est dress\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n
Maintenant, apr\u00e8s ce temps de f\u00eates, demandons-nous quelle est l\u2019intention de l\u2019\u00c9glise, qui nous pr\u00e9sente aujourd\u2019hui le miracle des noces Cana. Le miracle est un \u00e9v\u00e9nement historique et l\u2019\u00c9glise cherche certainement \u00e0 nous \u00e9difier par les actions de Notre Seigneur et de la Sainte Vierge. Cependant ce n\u2019est pas l\u00e0 son but principal. L\u2019\u00c9glise raconte le pass\u00e9 mais elle pense au pr\u00e9sent. Elle veut nous dire : ce qui s\u2019est pass\u00e9, il y a 2000 ans, s\u2019accomplit encore mystiquement en nous et particuli\u00e8rement, actuellement, \u00e0 la messe. Le Christ ne se contente pas d\u2019avoir chang\u00e9, il y a 2000 ans, de l\u2019eau en vin, il veut faire aujourd\u2019hui quelque chose de semblable et d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9e. Nous pouvons m\u00eame aller plus loin. Le miracle que Notre Seigneur fit alors, il le fit moins pour le miracle lui-m\u00eame qu\u2019en consid\u00e9ration de l\u2019avenir. Tous les miracles de J\u00e9sus, toute sa vie, ne sont qu\u2019une image de son action dans son \u00c9glise, car le but de toutes ses \u0153uvres terrestres \u00e9tait le salut des hommes. Nous pouvons donc dire que le premier miracle du Christ, \u00e0 Cana, est un symbole de ce que le Christ accomplit dans son \u00c9glise, de ce qu\u2019il veut accomplir aujourd\u2019hui, \u00e0 la messe. Nous comprenons maintenant quelle importance a pour nous la vie du Christ. Nous apprenons par l\u00e0 ce que le Christ veut faire parmi nous. Les circonstances historiques nous apprennent quelle attitude nous devons avoir devant cette action du Christ. Il s\u2019ensuit que nous devons vivre cet \u00e9pisode \u00e9vang\u00e9lique et, pour ainsi dire, jouer notre r\u00f4le dans cette sc\u00e8ne. Repr\u00e9sentons-nous comme les h\u00f4tes ou m\u00eame l\u2019\u00e9poux ou l\u2019\u00e9pouse. Le Christ et sa M\u00e8re sont au milieu de nous. Cela n\u2019est que fiction dira-t-on ; mais il y a une r\u00e9alit\u00e9, c\u2019est le don de la gr\u00e2ce, c\u2019est le salut qui nous est accord\u00e9 aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019Eglise nous fait c\u00e9l\u00e9brer, \u00e0 la messe, les noces de Cana d\u2019une mani\u00e8re vivante. <\/p>\n\n\n\n
O\u00f9 est-il question \u00e0 la messe des noces de Cana ? En deux endroits : \u00e0 l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 la Communion. Que signifie cela ? Par l\u2019annonce liturgique de l\u2019\u00c9vangile, l\u2019\u00c9glise ne se contente pas de nous raconter un \u00e9v\u00e9nement de la vie du Christ, mais elle met symboliquement le Christ et cet \u00e9v\u00e9nement devant nous. Car ce n\u2019est pas en vain que l\u2019\u00c9glise entoure la lecture de l\u2019\u00c9vangile des plus grandes marques d\u2019honneur qui ne peuvent s\u2019adresser qu\u2019au Christ regard\u00e9 comme pr\u00e9sent (normalement les cierges, l\u2019encens, le baiser, l\u2019attitude debout, les signes de croix, et dans les messes solennelles, l\u2019ambon). Ainsi donc, dans l\u2019\u00c9vangile, l\u2019\u00c9glise nous repr\u00e9sente aujourd\u2019hui le premier miracle. Ce miracle se reproduit d\u2019une mani\u00e8re plus \u00e9lev\u00e9e encore dans l\u2019Eucharistie. D\u2019o\u00f9 vient que l\u2019\u00c9glise fait chanter, pendant le banquet eucharistique, quelques phrases de l\u2019\u00c9vangile ? Pourquoi cela au moment le plus sacr\u00e9, quand Notre Seigneur s\u2019unit \u00e0 notre \u00e2me et devient un avec elle ? N\u2019y a-t-il pas l\u00e0 une d\u00e9viation ? Non, l\u2019\u00c9glise dit : Voyez, c\u2019est maintenant la v\u00e9rit\u00e9, le Seigneur a gard\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 maintenant le meilleur vin de l\u2019Eucharistie, le miracle se r\u00e9alise d\u2019une mani\u00e8re plus haute au Saint-Sacrifice et dans la Communion. Voyez les grandes choses que Dieu fait pour nous ! Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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