L\u2019on ne peut s\u2019emp\u00eacher, en parcourant les diff\u00e9rentes parties des messes et de l\u2019office de l\u2019Avent, d\u2019\u00eatre frapp\u00e9 de ces appels au Messie pressants et r\u00e9p\u00e9t\u00e9s : \u00ab Venez, Seigneur, ne tardez plus – Le Roi qui va venir, venez, adorons-le – Le Seigneur est proche, venez adorons-le – Venez, Seigneur, pour nous sauver – Mettez en \u0153uvre votre puissance, Seigneur, et venez – O Adona\u00ef, chef de la maison d\u2019Isra\u00ebl, venez pour nous racheter par la puissance de votre bras – O clef de David et sceptre de la maison d\u2019Isra\u00ebl, venez et tirez de sa prison le prisonnier des t\u00e9n\u00e8bres et des ombres de la mort – O Soleil levant, splendeur de la lumi\u00e8re \u00e9ternelle, venez et illuminez ceux qui gisent dans les t\u00e9n\u00e8bres et l\u2019ombre de la mort – O Roi des Nations et objet de leurs d\u00e9sirs, venez sauvez l\u2019homme que vous avez form\u00e9 du limon de la terre – O Emmanuel (Dieu avec nous), notre Roi et notre l\u00e9gislateur, venez nous sauver, Seigneur notre Dieu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Le Messie attendu est donc le Fils de Dieu lui-m\u00eame, c\u2019est le grand Roi lib\u00e9rateur qui vaincra Satan, qui r\u00e9gnera \u00e9ternellement sur son peuple et que toutes les Nations serviront. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment parce que la mis\u00e9ricorde divine s\u2019\u00e9tend non seulement \u00e0 Isra\u00ebl mais aussi \u00e0 tous les Gentils (Pa\u00efens), que nous devons faire n\u00f4tre ce \u00ab Veni \u00bb et dire \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab O Pierre angulaire qui r\u00e9unissez en vous les deux peuples, venez ! \u00bb Et lorsqu\u2019il sera venu, nous serons tous ensemble guid\u00e9s par ce divin Pasteur. \u00ab Il pa\u00eetra son troupeau, dit Isa\u00efe ; de son bras il rassemblera ses agneaux et il les portera dans son sein, lui le Seigneur notre Dieu \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Cet av\u00e8nement du Christ annonc\u00e9 par les Proph\u00e8tes et auquel aspire le peuple de Dieu est double ; c\u2019est tout \u00e0 la fois l\u2019av\u00e8nement de mis\u00e9ricorde o\u00f9 le divin R\u00e9dempteur est apparu sur la terre dans l\u2019humble condition de son existence humaine, et l\u2019av\u00e8nement de justice o\u00f9 il appara\u00eetra plein de gloire et de majest\u00e9 \u00e0 la fin du monde comme Juge et supr\u00eame R\u00e9mun\u00e9rateur des hommes. Les Voyants (Proph\u00e8tes) de l\u2019Ancien Testament n\u2019ont pas s\u00e9par\u00e9 ces deux av\u00e8nements ; aussi la liturgie de l\u2019Avent, qui nous rapporte leurs paroles, parle-t-elle tour \u00e0 tour de l\u2019un et de l\u2019autre. Notre-Seigneur lui-m\u00eame, dans l\u2019\u00e9vangile de ce premier dimanche de l\u2019Avent, par exemple, passe sans transition de son premier av\u00e8nement au second ; et St Gr\u00e9goire, dans son hom\u00e9lie sur l\u2019\u00e9vangile du 3\u00e8me dimanche de l\u2019Avent, explique que St Jean-Baptiste, le pr\u00e9curseur du R\u00e9dempteur, est en esprit et en vertu, Elie, le Pr\u00e9curseur du Juge.<\/p>\n\n\n\n
Ces deux av\u00e8nements n\u2019ont-ils pas du reste le m\u00eame but. Car \u00ab si le Fils de Dieu s\u2019est abaiss\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 nous en se faisant homme (1er av\u00e8nement), c\u2019est pour nous faire remonter jusqu\u2019\u00e0 son P\u00e8re, en nous introduisant dans son royaume c\u00e9leste (2\u00e8me av\u00e8nement). Et la sentence que le Fils de l\u2019homme, \u00e0 qui est remis tout jugement, portera, lorsqu\u2019il viendra une seconde fois en ce monde, d\u00e9pendra de l\u2019accueil qu\u2019auront fait les hommes \u00e0 sa premi\u00e8re venue ici-bas. \u00ab Cet enfant, dit Sim\u00e9on, est \u00e9tabli pour la ruine et le rel\u00e8vement d\u2019un grand nombre et comme signe de contradiction. \u00bb Le P\u00e8re et l\u2019Esprit rendent t\u00e9moignage au Christ, attestant qu\u2019il est le Fils de Dieu, et J\u00e9sus lui-m\u00eame le prouve par ses paroles et par ses miracles ; il appartient aux hommes de faire leur, ce triple t\u00e9moignage du Dieu en trois personnes et de d\u00e9cider ainsi eux-m\u00eames de leur sort futur.<\/p>\n\n\n\n
Et c\u2019est pourquoi, parall\u00e8lement \u00e0 l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Enfant-Dieu, l\u2019Eglise nous parle, au temps de No\u00ebl et de l\u2019Epiphanie, de l\u2019accueil qui lui fut r\u00e9serv\u00e9 : accueil des humbles bergers juifs, accueil des puissants rois-mages, pr\u00e9mices des nations pa\u00efennes qui entreront dans l\u2019Eglise \u00e0 cause de leur foi en J\u00e9sus, tandis que les Juifs orgueilleux seront rejet\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Pendant tout ce Temps de l\u2019Avent, la Sainte Eglise a constamment en vue le double av\u00e8nement du Sauveur : sa naissance \u00e0 Bethl\u00e9em, dont le rayonnement toujours actuel doit s\u2019\u00e9tendre jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps, et son retour au jugement dernier lorsqu\u2019il viendra \u00ab condamner les coupables aux flammes et convier les justes \u00e0 entrer en son paradis \u00bb (Hymne de matines). Toute la messe de ce jour nous parle de ce double av\u00e8nement, de mis\u00e9ricorde et de justice. Quelques pi\u00e8ces se rapportent indiff\u00e9remment \u00e0 l\u2019un et \u00e0 l\u2019autre (Intr. Or. Grad. All.), d\u2019autres font allusion \u00e0 la naissance de notre divin R\u00e9dempteur qui se fit dans l\u2019humilit\u00e9 (Comm. Postc.), d\u2019autres enfin parlent de sa venue comme Roi dans tout l\u2019\u00e9clat de sa puissance et de sa majest\u00e9 (Ep. Ev.)<\/p>\n\n\n\n
L\u2019accueil que nous faisons \u00e0 J\u00e9sus maintenant qu\u2019il vient nous racheter commande celui qu\u2019il nous fera lorsqu\u2019il viendra nous juger. Pr\u00e9parons-nous donc aux f\u00eates de No\u00ebl par de saintes aspirations et par la r\u00e9forme de notre vie, afin d\u2019\u00eatre pr\u00eats aux assises supr\u00eames d\u2019o\u00f9 doit d\u00e9pendre notre sort pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Ayons confiance, car \u00ab aucun de ceux qui attendent le Sauveur ne sera confondu \u00bb (Intr. Grad. Off.). Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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