La messe d\u2019aujourd\u2019hui pr\u00e9sente deux aspects, deux impressions oppos\u00e9es. Le premier aspect est grave, triste : c\u2019est la pri\u00e8re. Le second est joyeux : c\u2019est l\u2019action de gr\u00e2ces. Deux pi\u00e8ces sont particuli\u00e8rement importantes pour comprendre la messe du dimanche dans sa forme actuelle. Ce sont d\u2019abord les trois chants tir\u00e9s du psaume 73 (Intr., Grad., Comm.) ; ces chants nous donnent le ton principal et l\u2019impression fondamentale du jour. C\u2019est ensuite l\u2019\u00c9vangile qui est un beau \u00ab myst\u00e8re \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Parlons de l\u2019\u00c9vangile. Nous voyons dix l\u00e9preux qui sont gu\u00e9ris par le Christ. Neuf, apr\u00e8s leur gu\u00e9rison, ne reparaissent plus ; le dixi\u00e8me, un Samaritain, revient vers le Seigneur pour le remercier. Que veut nous dire l\u2019\u00c9glise avec ce r\u00e9cit ? Nous avons ici un exemple classique du \u00ab myst\u00e8re \u00bb. L\u2019intention premi\u00e8re de l\u2019\u00c9glise n\u2019est pas de nous donner un enseignement concernant la reconnaissance. Elle veut, en nous repr\u00e9sentant la gu\u00e9rison des dix l\u00e9preux dont un seul revient pour remercier, d\u00e9rouler devant nos yeux une image de la messe d\u2019aujourd\u2019hui et de son efficacit\u00e9 salutaire. Le dimanche est un jour de P\u00e2ques, un jour de bapt\u00eame. La messe est un renouvellement de la gr\u00e2ce du bapt\u00eame, une c\u00e9r\u00e9monie d\u2019action de gr\u00e2ces pour notre conversion. Rappelons-nous que, dans l\u2019ancienne \u00c9glise, les adultes \u00e9taient baptis\u00e9s dans la nuit de P\u00e2ques. L\u2019\u00c9glise a devant les yeux les baptis\u00e9s qui, dans les fonts baptismaux, ont \u00e9t\u00e9 gu\u00e9ri de la l\u00e8pre du p\u00e9ch\u00e9 originel. Or chaque dimanche est un renouvellement de la gr\u00e2ce du bapt\u00eame. La sainte Eucharistie continue l\u2019\u0153uvre du bapt\u00eame ; elle est le d\u00e9veloppement et le perfectionnement de la gr\u00e2ce du bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
On trouve, au reste, dans l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui, une belle allusion \u00e0 l\u2019Eucharistie : \u00ab Louant Dieu \u00e0 haute voix, il tomba la face contre terre et le remercia \u00bb (eucharist\u00f4n aut\u00f4) Eucharistie veut dire action de gr\u00e2ces. La messe du dimanche est un office d\u2019action de gr\u00e2ces : les heureux privil\u00e9gi\u00e9s de la gr\u00e2ce remercient Dieu de les avoir gu\u00e9ris de la l\u00e8pre du p\u00e9ch\u00e9. Puissions-nous voir, en effet, dans cette image, la signification de l\u2019office du dimanche ! Le dimanche est le jour o\u00f9 nous devons louer Dieu \u00e0 haute voix, le remercier de la gr\u00e2ce du bapt\u00eame. C\u2019est en m\u00eame temps pour notre \u00e2me un jour de maturit\u00e9 dans lequel elle re\u00e7oit : \u00ab l\u2019accroissement dans la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 \u00bb (Or.), \u00ab l\u2019accroissement de la r\u00e9demption \u00e9ternelle \u00bb (Postc.).<\/p>\n\n\n\n
Cela nous fait comprendre l\u2019\u00c9vangile. Dans cet \u00e9tranger, le seul reconnaissant parmi les dix l\u00e9preux, nous nous reconnaissons, nous qui venons aujourd\u2019hui assister \u00e0 la messe. Aujourd\u2019hui le Seigneur \u00ab entre dans le castel \u00bb de l\u2019\u00c9glise ; nous \u00ab allons au-devant de lui \u00bb et il nous gu\u00e9rit de la l\u00e8pre du p\u00e9ch\u00e9 ; il veut nous donner de nouvelles gr\u00e2ces au Saint-Sacrifice et dans la sainte communion.<\/p>\n\n\n\n
Tel est l\u2019aspect joyeux et lumineux de l\u2019\u00c9vangile. Il a aussi un aspect triste et sombre. Le Seigneur se plaint de l\u2019ingratitude des neuf autres l\u00e9preux gu\u00e9ris. Il d\u00e9signe ici les chr\u00e9tiens ti\u00e8des. Ces chr\u00e9tiens ont re\u00e7u le bapt\u00eame, mais ils ne pratiquent plus leur christianisme, ils n\u2019assistent pas \u00e0 la messe du dimanche (dans les grandes villes, il n\u2019est pas exag\u00e9r\u00e9 de parler des neuf dixi\u00e8mes). Cette plainte du Seigneur forme la transition qui nous am\u00e8ne aux chants m\u00e9lancoliques du psaume 73. Toute la messe s\u2019\u00e9claire. La pri\u00e8re m\u00e9lancolique pour nos fr\u00e8res \u00e9gar\u00e9s constitue le ton fondamental (c\u2019est \u00e0 l\u2019Intro\u00eft, \u00e0 l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 la Communion que la douleur est le plus sensible). C\u2019est l\u2019aspect sombre qui fait contraste avec la lumineuse action de gr\u00e2ces de la messe et la joie du bapt\u00eame qui s\u2019y exprime. C\u2019est dans cette impression changeante que nous chantons comme une plainte le Kyrie, que suivent l\u2019all\u00e9gresse et l\u2019action de gr\u00e2ces du Gloria. La belle oraison demande une v\u00e9ritable vie chr\u00e9tienne. \u00ab L\u2019accroissement dans la foi, l\u2019esp\u00e9rance et la charit\u00e9 \u00bb est le renouvellement et l\u2019augmentation de la gr\u00e2ce du bapt\u00eame. Nous demandons non seulement d\u2019accomplir les commandements, mais encore de les aimer.<\/p>\n\n\n\n
Pour l\u2019intelligence de la messe d\u2019aujourd\u2019hui, il est n\u00e9cessaire de conna\u00eetre le psaume 73 dans son entier. Le psaume est un des plus sombres du psautier et contient une phase triste de l\u2019histoire d\u2019Isra\u00ebl : Les pa\u00efens p\u00e9n\u00e8trent dans le temple, le d\u00e9vastent, le profanent, le d\u00e9truisent. Le psalmiste cherche dans l\u2019histoire ancienne un motif de consolation. Dieu a d\u00e9livr\u00e9 son peuple de l\u2019\u00c9gypte, il a an\u00e9anti ses ennemis. Il cherche des consolations dans la nature : l\u2019aurore, le soleil, le printemps et ses splendeurs sont des cr\u00e9atures de Dieu. Ainsi r\u00e9confort\u00e9, il envoie vers le ciel une ardente pri\u00e8re pour implorer le secours.<\/p>\n\n\n\n
Nous nous demandons maintenant quelle est la pens\u00e9e de l\u2019\u00c9glise dans ce psaume. Le temple profan\u00e9, c\u2019est elle-m\u00eame, la sainte \u00c9glise de Dieu, le corps mystique du Christ, poursuivie par les ennemis, profan\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9. Elle songe aujourd\u2019hui \u00e0 tous ses enfants qui ne remplissent plus jamais leur devoir de reconnaissance, le dimanche. Unissons-nous aujourd\u2019hui aux sentiments de ce psaume et offrons nos intercessions pour tous nos fr\u00e8res indiff\u00e9rents et ti\u00e8des. Trois fois nous avons l\u2019occasion de nous associer \u00e0 ces pri\u00e8res du psaume : \u00e0 l\u2019entr\u00e9e dans la maison de Dieu, \u00e0 l\u2019\u00c9vangile et \u00e0 la Communion. C\u2019est \u00e0 ces trois moments de la messe que notre compassion est particuli\u00e8rement excit\u00e9e. Ah ! disons-nous : ces malheureux ne trouvent plus le chemin de la maison de Dieu ; ils n\u2019entendent plus le joyeux message du Christ ; ils ne go\u00fbtent plus la douceur du pain du ciel \u00ab qui contient toute suavit\u00e9 \u00bb (Comm.). Quant \u00e0 nous, nous avons voulu, par notre reconnaissance, effacer les rides que le chagrin a creus\u00e9es sur le front de notre M\u00e8re l\u2019\u00c9glise. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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