Lorsque l\u2019ann\u00e9e liturgique nous invite \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la Transfiguration du Seigneur, et donc \u00e0 m\u00e9diter sur sa signification, on se sent d\u00e9bord\u00e9 de toutes parts. Qu\u2019il s\u2019agisse du Christ lui-m\u00eame et de la myst\u00e9rieuse transformation qui se produit dans son \u00eatre, qu\u2019il s\u2019agisse des paroles c\u00e9lestes qui \u00e9clairent quelque peu la sc\u00e8ne, ou des protagonistes qui y prennent part, nous sommes aussit\u00f4t orient\u00e9s en plusieurs directions qui m\u00e9riteraient toutes une \u00e9gale attention\u2026On ne peut pas tout dire, mais on peut au moins commencer !<\/p>\n\n\n\n
Il suffit de regarder une ic\u00f4ne de la Transfiguration et d\u2019y voir le Christ au centre, entour\u00e9 des proph\u00e8tes et des ap\u00f4tres, pour \u00eatre aussit\u00f4t au c\u0153ur de l\u2019\u00e9pisode. On comprend imm\u00e9diatement qu\u2019on a sous les yeux une repr\u00e9sentation stylis\u00e9e de l\u2019histoire de la R\u00e9v\u00e9lation. Mo\u00efse et Elie r\u00e9sument \u00e0 eux seuls la Loi et les proph\u00e8tes : tout l\u2019Ancien Testament – qui lui-m\u00eame annonce J\u00e9sus en le pr\u00e9figurant. Alors que Pierre, Jacques et Jean – portion choisie du groupe apostolique – repr\u00e9sentent bien le peuple de la nouvelle alliance : \u00ab J\u00e9sus-Christ que le deux Testaments regardent, l\u2019Ancien comme son attente, le Nouveau comme son mod\u00e8le, tous deux comme leur centre. \u00bb Le mot de Pascal revient \u00e0 la m\u00e9moire, comme d\u2019ailleurs celui de St Augustin : \u00ab Le Nouveau Testament est cach\u00e9 dans l\u2019Ancien, et dans le Nouveau l\u2019Ancien est d\u00e9voil\u00e9. \u00bb C\u2019est bien ce que confirme la voix c\u00e9leste : \u00ab Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9. Ecoutez-le. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cependant, Elie et Mo\u00efse nous disent encore autre chose. Ce sont les deux proph\u00e8tes qui ont approch\u00e9 Dieu de plus pr\u00e8s dans l\u2019Ancien Testament. \u00ab De gr\u00e2ce montre-moi ton visage ! \u00bb\u2026La supplication de Mo\u00efse devrait \u00eatre dans toutes nos m\u00e9moires. C\u2019est une de plus belles pages de la Bible. Mais il ne verra Dieu que de dos\u2026Quant \u00e0 Elie, on se souvient de son exode vers l\u2019Horeb et de la r\u00e9v\u00e9lation qui lui fut faite de la gloire du Seigneur. Non pas dans le feu. Ni dans l\u2019ouragan. Mais dans la brise l\u00e9g\u00e8re\u2026Retrouver ces deux personnages aupr\u00e8s du Christ transfigur\u00e9, c\u2019est comprendre que le d\u00e9sir de voir la face de Dieu qui traverse l\u2019Ancien Testament de part en part, trouve son accomplissement dans la contemplation de la gloire du Christ. Par le fait m\u00eame, les deux t\u00e9moins les plus autoris\u00e9s de la tradition juive attestent pour les fid\u00e8les du Christ qu\u2019il est \u00ab le Seigneur, \u00e0 la gloire de Dieu le P\u00e8re \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Il y a plus encore ! Si cette sc\u00e8ne est en quelque sorte au sommet de l\u2019histoire de la R\u00e9v\u00e9lation, elle n\u2019en est pas le terme. Face aux t\u00e9moins de l\u2019ancienne alliance, les ap\u00f4tres, repr\u00e9sentants de la nouvelle, s\u2019appr\u00eatent \u00e0 prendre le relais et \u00e0 transmettre jusqu\u2019\u00e0 nous l\u2019interpr\u00e9tation et l\u2019accomplissement que J\u00e9sus donne en sa personne de l\u2019histoire du salut. J\u00e9sus nous appara\u00eet ainsi pour ce qu\u2019il est vraiment : \u00e0 l\u2019intersection des deux alliances, comme l\u2019essentiel de leur contenu, comme celui qui donne sens \u00e0 tout ce qui pr\u00e9c\u00e8de comme \u00e0 ce qui suit. C\u2019est bien ce que les ap\u00f4tres ont per\u00e7u. St Pierre dans sa 2\u00e8me \u00e9p\u00eetre l\u2019a parfaitement saisi quand il situe le t\u00e9moignage apostolique sous la lumi\u00e8re directe de la Transfiguration : \u00ab Ce n\u2019est pas en suivant des fables sophistiqu\u00e9es que nous vous avons fait conna\u00eetre la puissance et l\u2019av\u00e8nement de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, mais apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins oculaires de sa majest\u00e9\u2026Nous \u00e9tions avec lui sur la montagne sainte \u00bb\u2026Saint Jean dira de m\u00eame : \u00ab Nous avons contempl\u00e9 sa gloire \u00bb\u2026<\/p>\n\n\n\n
Il n\u2019y a ici aucun doute. Le Seigneur J\u00e9sus transfigur\u00e9 – donnant \u00e0 ses disciples un avant-go\u00fbt de ce qu\u2019il sera lors de sa r\u00e9surrection – nous appara\u00eet ainsi comme l\u2019origine renouvel\u00e9e de l\u2019histoire du salut et le c\u0153ur de ce que nous appelons la Tradition.<\/p>\n\n\n\n
Quand je parle ici de Tradition, ce n\u2019est pas par hasard, car le texte de Pierre emploie le vocabulaire sp\u00e9cifique qui s\u2019impose bien dans ce contexte : \u00ab J\u00e9sus re\u00e7ut de Dieu le P\u00e8re, honneur et gloire, lorsque la Gloire pleine de majest\u00e9 lui transmit une telle parole : \u2018 Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9, qui a toute ma faveur\u2019 \u00bb. Pierre, Jacques et Jean ont \u00e9t\u00e9 les premiers, mais Paul viendra bient\u00f4t et passera \u00e0 son tour le flambeau : \u00ab Ce que tu as appris de moi sur l\u2019attestation de nombreux t\u00e9moins, \u00e9crit-il \u00e0 Timoth\u00e9e, transmets-le \u00e0 des hommes s\u00fbrs, capables \u00e0 leur tour d\u2019en instruire d\u2019autres \u00bb. En situant ainsi la Transfiguration \u00e0 l\u2019origine de la transmission, il est impossible de dire plus clairement que c\u2019est le Christ J\u00e9sus lui-m\u00eame qui est le c\u0153ur de la tradition vivante de l\u2019Evangile. Au c\u0153ur m\u00eame de cette nu\u00e9e de t\u00e9moins d\u2019hier, d\u2019aujourd\u2019hui et de toujours qui attestent que \u00ab J\u00e9sus-Christ est le m\u00eame, hier et aujourd\u2019hui. Il le sera \u00e0 jamais. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Certains passages de l\u2019Evangile nous instruisent imm\u00e9diatement sur notre agir chr\u00e9tien : notre mani\u00e8re de les \u00e9couter, c\u2019est de les mettre en pratique. D\u2019autres en appellent plut\u00f4t \u00e0 la m\u00e9ditation, \u00e0 la contemplation : la sc\u00e8ne de la transfiguration du Christ est bien de ceux-l\u00e0. Mais cela ne veut pas dire qu\u2019ils n\u2019ont pas de retentissement sur notre vie chr\u00e9tienne. Au contraire, ils l\u2019\u00e9clairent d\u2019une lumi\u00e8re irrempla\u00e7able. Car notre agir tout entier est command\u00e9 par la fin que nous poursuivons. Or la Transfiguration du Christ n\u2019est pas pr\u00e9sente seulement \u00e0 l\u2019origine ni dans le souvenir de notre foi : elle est aussi et tout autant au terme de notre esp\u00e9rance. C\u2019est vers elle que nous allons, car nous aussi nous serons fa\u00e7onn\u00e9s \u00e0 l\u2019image du Christ transfigur\u00e9 : \u00ab Nous lui serons semblables, car nous le verrons tel qu\u2019il est \u00bb\u2026Si nous obtenons la gr\u00e2ce de la filiation adoptive par le bapt\u00eame, la Transfiguration nous montre par avance la clart\u00e9 de la gloire du Fils par nature \u00e0 laquelle nous destine le bapt\u00eame. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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