Le Christ pleure sur J\u00e9rusalem.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9glise nous pr\u00e9sente, aujourd\u2019hui, une image sinistre. C\u2019est comme un phare dans la mer sombre de la vie, et ce phare doit nous pr\u00e9server des \u00e9cueils. Cette image offre une le\u00e7on, une id\u00e9e directrice : il y a un enfer : l\u2019\u00e2me \u00e9lue, elle-m\u00eame, peut \u00eatre rejet\u00e9e si elle ne vit pas de la foi. Les deux lectures ont ce trait commun qu\u2019elles parlent toutes les deux de l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 et de la r\u00e9probation du peuple \u00e9lu que Dieu voulait sauver. M\u00e9ditons cette image saisissante : le Christ se tient debout et pleure devant les portes de la ville \u00e9lue. Cette semaine liturgique a quelque chose de grave. Excitons en nous l\u2019esprit de p\u00e9nitence et r\u00e9p\u00e9tons chaque jour la pri\u00e8re du Canon : \u00ab Arrache-nous \u00e0 la damnation \u00e9ternelle \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Le psaume d\u2019Intro\u00eft (ps. 53) d\u00e9crit la vie chr\u00e9tienne. M\u00eame apr\u00e8s la conversion pascale, cette vie est un combat qui se terminera, il faut l\u2019esp\u00e9rer, par la victoire, comme dans le psaume. Puisse le dimanche ressembler \u00e0 l\u2019antienne et sceller la victoire pascale ! La semaine, avec ses combats, ressemble au verset. \u2014 Nous sommes des enfants imprudents. Bien souvent nous demandons des choses qui nous seraient funestes.<\/p>\n\n\n\n
C\u2019est pourquoi l\u2019\u00c9glise nous fait prier pour obtenir la gr\u00e2ce de ne demander que ce qui est agr\u00e9able \u00e0 Dieu (Or.). L\u2019\u00c9glise nous donne aujourd\u2019hui un grave avertissement. Le bapt\u00eame, la vocation, l\u2019Eucharistie ne suffisent pas \u00e0 nous assurer le salut. Toute l\u2019histoire juive nous invite \u00e0 nous tenir sur nos gardes. Le peuple \u00e9lu a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9, r\u00e9prouv\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Saint Paul nous donne deux paroles qui doivent pendant toute la semaine nous avertir et nous consoler : pas de pr\u00e9somption, mais pas de d\u00e9couragement. \u00ab Que celui qui est debout prenne garde de tomber. Aucune tentation ne vous est survenue qui n\u2019ait \u00e9t\u00e9 humaine. Dieu est fid\u00e8le ; il ne permettra pas que vous soyez tent\u00e9s au-dessus de vos forces, mais, avec la tentation, il vous m\u00e9nagera aussi une heureuse issue afin que vous puissiez la supporter \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019\u00c9vangile nous montre une sc\u00e8ne impressionnante tir\u00e9e de l\u2019entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem, le dimanche des Rameaux. J\u00e9rusalem est l\u2019image de l\u2019\u00e2me baptis\u00e9e qui repousse la gr\u00e2ce. Quel avertissement ! J\u00e9sus pleure ; le Cr\u00e9ateur, le Juge pleure sur le p\u00e9ch\u00e9 et l\u2019infid\u00e9lit\u00e9 de sa cr\u00e9ature ! Purifions donc le temple de notre \u00e2me.<\/p>\n\n\n\n
Quelle est l\u2019attitude de la liturgie par rapport \u00e0 l\u2019enfer ? \u2014 Il nous faut distinguer dans l\u2019histoire de la liturgie deux p\u00e9riodes.<\/p>\n\n\n\n
a) L\u2019ancienne liturgie parle peu de l\u2019enfer. L\u2019\u00c9glise des martyrs est toute remplie de pens\u00e9es de lumi\u00e8re, elle aspire au retour du Seigneur ; la virginit\u00e9 et le martyre sont son id\u00e9al de vie ; elle est environn\u00e9e de pers\u00e9cuteurs. A cette, \u00e9poque, la menace de l\u2019enfer \u00e9tait \u00e0 peu pr\u00e8s inutile. C\u2019est pourquoi, dans l\u2019antique liturgie, il est rarement question de jugement et de damnation.<\/p>\n\n\n\n
b) Il n\u2019en fut plus de m\u00eame \u00e0 l\u2019\u00e9poque suivante. L\u2019\u00c9glise re\u00e7oit la libert\u00e9 ; elle est prot\u00e9g\u00e9e par les souverains s\u00e9culiers. Des \u00e9l\u00e9ments ti\u00e8des et indignes p\u00e9n\u00e8trent dans son sein ; la messe et les sacrements ne rencontrent plus le m\u00eame respect. La haute moralit\u00e9 de l\u2019\u00e9poque des martyrs d\u00e9cline. L\u2019\u00c9glise est oblig\u00e9e de recourir \u00e0 des moyens plus \u00e9nergiques ; il lui faut inspirer aux chr\u00e9tiens la crainte des ch\u00e2timents. C\u2019est de cette \u00e9poque du Moyen Age que datent les textes liturgiques qui parlent du jugement, de la r\u00e9probation et de l\u2019enfer. C\u2019est sans doute alors que fut compos\u00e9 l\u2019office de notre dimanche. C\u2019est dans la messe des morts que cette transformation est le plus sensible. Les parties antiques de cette messe sont encore toutes remplies des joyeuses pens\u00e9es de la r\u00e9surrection. Nous demandons, pour ceux qui sont \u00ab endormis \u00bb, la \u00ab lumi\u00e8re \u00e9ternelle \u00bb et \u00ab la paix \u00bb. C\u2019est la conception religieuse du Moyen Age qui a fait na\u00eetre le \u00ab Libera \u00bb apr\u00e8s la messe, lequel nous donne une repr\u00e9sentation dramatique du jugement. \u2014 C\u2019est au Moyen Age aussi que sont apparus tous les textes, inspir\u00e9s par la crainte, de l\u2019ordinaire de la messe, comme le Confiteor, le passage concernant la damnation dans le Canon et avant la Communion, ainsi que le Domine non sum dignus.<\/p>\n\n\n\n
Quelle attitude devons-nous donc prendre, dans notre pi\u00e9t\u00e9, par rapport \u00e0 l\u2019enfer ? Mettons-nous autant que possible dans les dispositions de l\u2019\u00c9glise ancienne. Travaillons plut\u00f4t d\u2019une mani\u00e8re positive ; consid\u00e9rons le christianisme par son c\u00f4t\u00e9 lumineux. Ne faisons pas du p\u00e9ch\u00e9 et de l\u2019enfer le th\u00e8me principal de notre m\u00e9ditation. Soyons un peuple saint qui aime le P\u00e8re c\u00e9leste et tend de toutes ses forces vers la maison paternelle. Cependant, \u00e0 ce joyeux amour de Dieu, ajoutons une goutte de crainte respectueuse. La pens\u00e9e de l\u2019enfer doit de temps en temps se pr\u00e9senter \u00e0 notre esprit et contribuer \u00e0 nous faire chercher notre salut avec z\u00e8le. \u00ab Que celui qui est debout veille \u00e0 ne pas tomber \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Que Notre-Dame nous y aide et nous conduise au Royaume du Ciel. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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