Dimanche dernier, l\u2019\u00c9glise nous a montr\u00e9 le Bon Pasteur qui prend la brebis sur ses \u00e9paules. Pasteur et brebis, tel est le symbole le plus fr\u00e9quent dans l\u2019ancienne \u00c9glise. L\u2019\u00c9glise dessine aujourd\u2019hui une autre image charmante, celle du p\u00eacheur et du poisson. Cette image est, elle aussi, un symbole tr\u00e8s aim\u00e9 et tr\u00e8s important. Examinons-le de plus pr\u00e8s.<\/p>\n\n\n\n
a) Le p\u00eacheur d\u2019hommes<\/strong>. On retrouve dans les catacombes une image qui repr\u00e9sente un jeune homme prenant des poissons \u00e0 la ligne. Cette image remonte aux premiers si\u00e8cles. Elle illustre une parole du Sauveur : D\u00e9sormais, vous serez des p\u00eacheurs d\u2019hommes. Ici, le p\u00eacheur, c\u2019est le Christ lui-m\u00eame, et le poisson qu\u2019il prend avec sa ligne, c\u2019est le chr\u00e9tien. Savons-nous quand le Christ nous a p\u00each\u00e9s ? C\u2019est au moment du bapt\u00eame. Quand il nous a tir\u00e9s de l\u2019eau du bapt\u00eame, nous sommes devenus les poissons du Christ. Sur l\u2019image, on voit aussi un vase et un filet. Dans le vase, il y a d\u00e9j\u00e0 quelques poissons. Ce vase signifie l\u2019\u00c9glise. Elle est d\u00e9sign\u00e9e aussi par le filet, car le Sauveur lui-m\u00eame l\u2019a compar\u00e9e \u00e0 un filet. L\u2019image montre chez le divin p\u00eacheur un soin et une attention extraordinaires. Cette image est donc une repr\u00e9sentation du bapt\u00eame. Chaque dimanche est une petite f\u00eate de P\u00e2ques, un renouvellement de la gr\u00e2ce du bapt\u00eame. L\u2019\u00c9glise veut donc nous dire dans l\u2019\u00c9vangile : Vous \u00eates des poissons du Christ ; il vous a p\u00each\u00e9s au bapt\u00eame ; laissez-vous prendre de nouveau, et davantage encore, par le bon p\u00eacheur d\u2019hommes qu\u2019est le Christ ; laissez-vous prendre dans la Sainte Eucharistie.<\/p>\n\n\n\n Le Seigneur a aussi envoy\u00e9 des p\u00eacheurs d\u2019hommes visibles sur la terre ; ce sont les pr\u00eatres de la Sainte \u00c9glise. Ils sont ses aides. Ils jettent \u00e0 sa place, avec sa gr\u00e2ce et sur son ordre, les filets qui doivent prendre les hommes. Voyons donc dans les pr\u00eatres le divin p\u00eacheur d\u2019hommes lui-m\u00eame. En effet, de m\u00eame que Pierre, sans le Christ, jeta toute la nuit son filet sans rien prendre, de m\u00eame toute l\u2019action, tout le minist\u00e8re des pr\u00eatres serait vain, si le Christ ne donnait pas sa gr\u00e2ce et ne conf\u00e9rait pas la mission. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, quelle consolation et quelle b\u00e9n\u00e9diction dans l\u2019\u0153uvre pastorale de l\u2019\u00c9glise et des pr\u00eatres ! Ce n\u2019est pas une \u0153uvre humaine, c\u2019est l\u2019\u0153uvre du Sauveur. Ce qui convertit, ce n\u2019est pas la persuasion humaine, mais la gr\u00e2ce qui vient d\u2019en haut. Ceux que son P\u00e8re lui donne viennent comme des poissons dans le filet du Christ. Le r\u00f4le des pr\u00eatres est d\u2019accueillir ces poissons, de les conserver et de les garder.<\/p>\n\n\n\n b) Les poissons<\/strong>. Consid\u00e9rons maintenant la seconde image. Une autre image des catacombes nous montre les poissons nageant vers le filet soutenu par une poutre en forme de T. La signification est claire. Le filet est l\u2019\u00c9glise, et la poutre en forme de T est la Croix du Christ. Le filet est tendu sur cette poutre parce que toute l\u2019efficacit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise vient de la Croix. Sans la Croix, l\u2019\u00c9glise ne serait qu\u2019une association qui essaie de r\u00e9unir les hommes. Mais, de la Croix, elle re\u00e7oit tous les biens du salut, toute gr\u00e2ce et toute force. C\u2019est de la Croix que d\u00e9coule dans notre \u00e2me la vie divine que nous recevons au bapt\u00eame et dans l\u2019Eucharistie. Nous devrions chaque dimanche nous rendre avec empressement \u00e0 la messe pour nous laisser prendre dans le filet suspendu \u00e0 la Croix. \u00ab Nous sommes les petits poissons du Christ \u00bb, a \u00e9crit Tertullien. Cette phrase r\u00e9pond parfaitement \u00e0 la parole du Christ dans l\u2019\u00c9vangile d\u2019aujourd\u2019hui.<\/p>\n\n\n\n c) Le grand poisson<\/strong>. Si nous sommes les petits poissons, le Christ est le grand poisson. L\u2019ancienne \u00c9glise, dans son langage secret, aimait d\u00e9signer le Christ sous le nom de poisson. Le mot grec qui veut dire poisson est : ICHTUS. Les cinq lettres sont les premi\u00e8res lettres du titre complet du divin sauveur : I(esus), Ch(ristos), Th(eou), U(ios), S(oter) ; ce qui veut dire : J\u00e9sus, Fils de Dieu, Sauveur. Les premiers chr\u00e9tiens gardaient leur foi secr\u00e8te devant les pa\u00efens. Aussi ils peignaient par exemple un poisson. Personne n\u2019en savait la signification, sauf eux. Ou bien ils parlaient du poisson en entendant le Sauveur. On repr\u00e9sentait volontiers le poisson avec une corbeille de pain. La corbeille remplie de cinq pains rappelait d\u2019abord le miracle de la multiplication des pains. Cette multiplication est une image du Sacrement de l\u2019autel. L\u2019eau dans laquelle nage le poisson rappelle l\u2019eau du bapt\u00eame. Ainsi, nous retrouvons encore ici la repr\u00e9sentation des deux sacrements principaux : le bapt\u00eame et l\u2019Eucharistie. Ce sont ces deux sacrements que les premiers chr\u00e9tiens appr\u00e9ciaient le plus ; ils doivent aussi nous \u00eatre les plus chers. Le bapt\u00eame nous donne la vie divine, l\u2019Eucharistie l\u2019entretient et la d\u00e9veloppe.<\/p>\n\n\n\n d) La barque<\/strong>. Maintenant, consid\u00e9rons l\u2019image suivante. La barque dans laquelle monta le Seigneur appartenait \u00e0 Pierre. La barque de Pierre est une image de la sainte \u00c9glise. C\u2019est de cette barque que pr\u00eacha le Seigneur ; c\u2019est dans cette barque aussi que fut d\u00e9pos\u00e9e la p\u00eache miraculeuse. Cela est significatif. Dans l\u2019\u00c9glise, le Christ enseigne toujours. C\u2019est dans l\u2019\u00c9glise qu\u2019il rassemble les hommes p\u00each\u00e9s dans la mer du monde et dont il a fait ses poissons. Et comme la maison de Dieu, l\u2019\u00e9glise paroissiale, est une image de notre sainte M\u00e8re l\u2019\u00c9glise, on parle aussi du vaisseau de l\u2019\u00e9glise ; c\u2019est l\u2019espace r\u00e9serv\u00e9 aux fid\u00e8les. Nous avons l\u00e0 encore une image du dimanche. Le dimanche, les chr\u00e9tiens sont rassembl\u00e9s pour la messe ; les poissons du Christ sont renferm\u00e9s dans la barque de Pierre.<\/p>\n\n\n\n e) L\u2019ancre<\/strong>. Les premiers chr\u00e9tiens \u00e9taient in\u00e9puisables dans leurs symboles. Ils ont \u00e9galement donn\u00e9 une signification aux agr\u00e8s du navire, et particuli\u00e8rement \u00e0 l\u2019ancre. L\u2019ancre est, dans un navire, un objet tr\u00e8s important et n\u00e9cessaire, surtout quand le navire est ballott\u00e9 par les flots et qu\u2019il faut le fixer. C\u2019est pourquoi on parle volontiers de l\u2019ancre de l\u2019esp\u00e9rance. Mais comme l\u2019ancre a une certaine ressemblance avec la Croix, les premiers chr\u00e9tiens aimaient y voir un symbole de la R\u00e9demption et du salut. C\u2019est pourquoi ils pla\u00e7aient volontiers une ancre sur les tombeaux. Faisons, nous aussi, de la Croix du Christ, notre ancre. Le Christ crucifi\u00e9 doit \u00eatre notre tout. Dans la Croix se trouve notre salut. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dimanche dernier, l\u2019\u00c9glise nous a montr\u00e9 le Bon Pasteur qui prend la brebis sur ses \u00e9paules. Pasteur et brebis, tel est le symbole le plus fr\u00e9quent dans l\u2019ancienne \u00c9glise. 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