Nous allons nous arr\u00eater, aujourd\u2019hui, \u00e0 contempler un personnage que l\u2019Evangile nous d\u00e9crit avec consid\u00e9ration : \u00ab Et voici qu\u2019il y avait \u00e0 J\u00e9rusalem un homme dont le nom \u00e9tait Sim\u00e9on, et cet homme \u00e9tait juste et craignant Dieu, attendant la consolation d\u2019Isra\u00ebl ; et le Saint-Esprit \u00e9tait en lui. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Quelle \u00e9tait l\u2019identit\u00e9 exacte, selon le monde, de ce Sim\u00e9on ? On ne peut rien tirer de ce texte pour se prononcer. L\u2019Evangile se contente de livrer son identit\u00e9 morale et spirituelle, selon Dieu. Un texte ancien d\u2019un \u00e9vangile dit apocryphe le pr\u00e9sente comme pr\u00eatre. Recevons ce simple avertissement de Bossuet : \u00ab Voici un homme admirable, et qui fait un grand personnage dans les myst\u00e8res de l\u2019enfance de J\u00e9sus \u00bb (El\u00e9v. Sur les Myst\u00e8res)<\/p>\n\n\n\n
Trois choses le caract\u00e9risent : -il est juste, -il craint Dieu, -il est dans l\u2019attente.<\/p>\n\n\n\n
-Il est juste : nous avons d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 ce terme. Il pourrait correspondre au mot saint, si ce n\u2019est qu\u2019il montre ici une disposition particuli\u00e8re aux saints de l\u2019Ancien Testament. Ceux-ci ont une loi : la loi du Seigneur (Cette expression, vous l\u2019aurez remarqu\u00e9e, dans le passage de l\u2019\u00e9vangile de ce jour, avec insistance). Cette loi est une loi de justice parce qu\u2019elle trace une voie, un chemin de droiture, de rectitude. Venant de Dieu, elle est juste et elle justifie ceux qui la pratiquent. Il faut lire le psaume 18 : \u00ab La loi du Seigneur est immacul\u00e9e, convertissant les \u00e2mes (c\u2019est-\u00e0-dire les tournant vers Dieu. Les jugements du Seigneur sont vrais, pleins de justice en eux-m\u00eames \u00bb. Ces jugements sont les commandements parce que c\u2019est par eux que Dieu juge les hommes.<\/p>\n\n\n\n
Le vieillard Sim\u00e9on est donc un observateur scrupuleux de la loi de Dieu.
-Il craint Dieu : cette crainte est une r\u00e9v\u00e9rence. Il n\u2019y a pas d\u2019amour de Dieu sans cette crainte r\u00e9v\u00e9rencielle. Elle est li\u00e9e \u00e0 l\u2019adoration, notre premier devoir. La Sainte Vierge, dans son Magnificat, en parle express\u00e9ment : \u00ab Et misericordia ejus a progenie in progenies timentibus eum \u00bb Et sa mis\u00e9ricorde va de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration \u00e0 ceux qui le craignent. (On a voulu de nos jours \u00e9tablir un copinage avec Dieu : c\u2019est insens\u00e9 et pervers !…)<\/p>\n\n\n\n
-Il est dans l\u2019attente : cette remarque d\u00e9note elle aussi qu\u2019on a \u00e0 faire avec un saint de l\u2019Ancien Testament. Une multitude d\u2019\u00e2mes pieuses soupiraient apr\u00e8s le Messie. Longue attente occasion de pri\u00e8res, de sacrifices et de larmes : voil\u00e0 pourquoi le Sauveur est appel\u00e9 la Consolation d\u2019Isra\u00ebl : quand il para\u00eetra la joie rena\u00eetra enfin !<\/p>\n\n\n\n
Le couronnement de ces trois dispositions vertueuses nous est signal\u00e9 clairement : \u00ab le Saint-Esprit \u00e9tait en lui \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Cette pr\u00e9sence \u00e9tait active, stimulante, puisque le Saint Vieillard avait re\u00e7u une r\u00e9v\u00e9lation qui d\u00e9j\u00e0 avait \u00e9tabli sa vie dans cette consolation qu\u2019il avait attendue. Cette r\u00e9v\u00e9lation touchait sans doute ses derniers jours ici-bas mais quelle lumineuse sortie de ce monde pour les yeux de sa chair, comme pour les yeux de son \u00e2me. \u00ab Il ne devait pas voir la mort sans avoir vu auparavant le Christ du Seigneur. \u00bb Le m\u00eame verbe sert, en latin, pour d\u00e9signer les deux visions : celle de la mort et celle du Christ. Ne serait-ce pas pour indiquer en quelque sorte que d\u00e9sormais le regard de Sim\u00e9on ne pourrait plus jamais saisir que cette unique vision m\u00eame au-del\u00e0 de la mort. Il serait un de ceux qui, dans les limbes (les enfers) pourrait parler du Sauveur du monde. Il deviendrait une sorte d\u2019\u00e9vang\u00e9liste, porteur de la Bonne Nouvelle.<\/p>\n\n\n\n
Je m\u2019arr\u00eate l\u00e0 : \u00e0 chacun de nous de saisir dans cette lumi\u00e8re, cet homme admirable, ce grand personnage, en nous appliquant \u00e0 reprendre pour notre compte ses propres dispositions :<\/p>\n\n\n\n
-\u00eatre scrupuleusement attach\u00e9s aux commandements du Seigneur<\/p>\n\n\n\n
-le craindre par r\u00e9v\u00e9rence dans une fr\u00e9quente adoration<\/p>\n\n\n\n
-attendre la consolation quand nous g\u00e9missons, car Dieu veut que notre esp\u00e9rance soit soutenue d\u2019une patience longue et infatigable<\/p>\n\n\n\n
-et que le Saint-Esprit nous fasse la gr\u00e2ce de voir J\u00e9sus en cette vie. Non pas sans doute par une apparition (dont cependant il peut favoriser qui il veut) mais par cette facult\u00e9 qu\u2019il donne \u00e0 l\u2019\u00e2me de contempler dans la gr\u00e2ce et la paix int\u00e9rieure celui qui est l\u2019objet d\u2019un service fid\u00e8le et d\u2019un amour vigilant. Cette vision int\u00e9rieure est donn\u00e9e aux saints : pas seulement aux grands, \u00e0 ceux dont on retient le nom et la gloire. Mais \u00e0 tous les saints, c\u2019est-\u00e0-dire ceux qui ont comme but de sanctifier leur vie ! Saint Augustin sp\u00e9cialiste des formules spirituelles condens\u00e9es \u00e9crivait : \u00ab Que je meure afin de vous voir, et que je vous voie, afin de mourir maintenant \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Ce que d\u00e9veloppe le v\u00e9n\u00e9rable Louis du Pont : \u00ab Que je vous voie par la contemplation en cette vie afin que je meure \u00e0 moi-m\u00eame par la mortification, et que mourant d\u2019une si heureuse mort, je m\u00e9rite de vous voir \u00e9ternellement dans votre gloire. \u00bb Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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