Le sens de ce 3\u00e8me dimanche apr\u00e8s l\u2019Epiphanie est celui-ci : Les Gentils et les p\u00e9cheurs entrent dans le royaume de Dieu.<\/p>\n\n\n\n
La journ\u00e9e d\u2019aujourd\u2019hui reste compl\u00e8tement sous l\u2019influence du myst\u00e8re de l\u2019\u00c9piphanie. Dans les paroles et les chants de l\u2019\u00c9glise, nous voyons appara\u00eetre les trois principaux personnages ou groupes qui prennent part \u00e0 la visite royale. L\u2019Intro\u00eft les signale bri\u00e8vement : \u00ab Adorez le Seigneur, vous tous qui \u00eates ses anges ; Sion a entendu sa voix et s\u2019est r\u00e9jouie ; les filles de Juda ont \u00e9t\u00e9 dans l\u2019all\u00e9gresse, le Seigneur est Roi… \u00bb Le Christ-Roi, Sion, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00c9glise, les filles de Juda qui repr\u00e9sentent les enfants de l\u2019\u00e9glise, voil\u00e0 ce dont parle le texte liturgique.<\/p>\n\n\n\n
En outre, la liturgie d\u00e9crit la vie dans l\u2019\u00c9glise : le Bapt\u00eame, l\u2019Eucharistie, la charit\u00e9. Y a-t-il rien de plus beau que ces trois joyaux ? Le Bapt\u00eame est repr\u00e9sent\u00e9 dans la gu\u00e9rison du l\u00e9preux. C\u2019est une image qu\u2019aimait beaucoup l\u2019ancienne \u00c9glise (les antiennes de Benedictus et de Magnificat ne traitent que de ce sujet). C\u2019est le grand th\u00e8me pascal que reprend si souvent le dimanche (cf. aussi l\u2019Offert.). A l\u2019Eucharistie font allusion ces paroles du Christ \u00ab \u00eatre assis \u00e0 table avec Abraham, Isaac et Jacob \u00bb. La belle \u00c9p\u00eetre traite de la charit\u00e9. Enfin la liturgie nous dit encore, \u00e0 propos de l\u2019\u00c9glise, que les p\u00e9cheurs (le l\u00e9preux) et les Gentils (le centurion) ont la premi\u00e8re place dans le \u00ab royaume de Dieu \u00bb sur la terre.<\/p>\n\n\n\n
Nous-m\u00eames, nous sommes repr\u00e9sent\u00e9s aujourd\u2019hui par les filles de Juda \u00ab les filles de Juda sont dans l\u2019all\u00e9gresse \u00bb. Nos sentiments sont donc des sentiments de joie. Quelle en est la raison ? C\u2019est que nous sommes des enfants de Dieu, rachet\u00e9s du sang de J\u00e9sus-Christ : \u00ab La main du Seigneur me soutient, je ne mourrai pas mais j\u2019ai la vie divine… \u00bb Nous sommes encore repr\u00e9sent\u00e9s par les deux figures de l\u2019\u00c9vangile, le l\u00e9preux et le paralytique. Quelle le\u00e7on ne nous donne pas le l\u00e9preux ! Comme il est modeste et humble : \u00ab Si tu le veux, tu peux me purifier. \u00bb Il ne demande pas. Il se contente d\u2019avoir confiance ; c\u2019est avec cette foi profonde et cette confiance, que nous devons venir aujourd\u2019hui dans la maison de Dieu. Le centurion nous appara\u00eet sous des traits particuli\u00e8rement sympathiques. Il est le porte-\u00e9tendard de la gentilit\u00e9, il re\u00e7oit le Roi qui \u00ab fait son entr\u00e9e \u00bb, en notre nom. De quelles vertus n\u2019est-il pas orn\u00e9 ! Il a de la charit\u00e9 pour son esclave, il est humble. Lui, le fier Romain, il n\u2019ose pas approcher du Christ. Il a la foi : \u00ab Je n\u2019ai pas trouv\u00e9 une telle foi en Isra\u00ebl \u00bb – le sens du devoir professionnel. C\u2019est un soldat, de la t\u00eate aux pieds ; il exige l\u2019ob\u00e9issance, mais il sait aussi ob\u00e9ir. Nous comprenons que l\u2019\u00c9glise ait \u00e9lev\u00e9 \u00e0 cet homme un monument imp\u00e9rissable, en empruntant ses paroles, au moment de la communion : \u00ab Seigneur, je ne suis pas digne… \u00bb C\u2019est donc avec le centurion que nous approchons de la sainte Table.<\/p>\n\n\n\n
P\u00e9cheurs et pa\u00efens ? Ce sont justement les deux cat\u00e9gories dont nous avons le moins \u00e0 nous occuper, diront certains. Les p\u00e9cheurs se sont s\u00e9par\u00e9s de Dieu, ce sont des rebelles qui se sont soulev\u00e9s contre le divin Roi ; quant aux pa\u00efens, ils ne savent rien de Dieu et n\u2019appartiennent pas au royaume du Christ. Que viennent donc faire ces deux cat\u00e9gories de gens dans l\u2019aimable temps de No\u00ebl ? Si nous lisons la vie de J\u00e9sus d\u2019apr\u00e8s les \u00e9vangiles, nous verrons comment J\u00e9sus s\u2019est comport\u00e9 justement \u00e0 l\u2019\u00e9gard des p\u00e9cheurs et des pa\u00efens. Il est \u00e0 remarquer que ce sont justement les \u00ab pieux et les saints \u00bb du juda\u00efsme, les Pharisiens, les Scribes et m\u00eame les pr\u00eatres, qui ont montr\u00e9 de l\u2019hostilit\u00e9 envers le Seigneur. Ce sont eux \u00e9galement qui l\u2019attach\u00e8rent \u00e0 la Croix. N\u2019est-il pas tragique de voir que c\u2019est un pa\u00efen comme Pilate qui voulut arracher le Christ des mains des Juifs acharn\u00e9s et qui finalement fut forc\u00e9, contre sa volont\u00e9, de le condamner \u00e0 la croix ? Par contre, le Seigneur est re\u00e7u avec enthousiasme par les p\u00e9cheurs et les pa\u00efens. Nous pourrions citer une s\u00e9rie d\u2019exemples. Le brave centurion de Capharna\u00fcm ne s\u2019estime pas digne que le Seigneur \u00ab vienne sous son toit \u00bb. La Chanan\u00e9enne pa\u00efenne crie avec supplication vers le Seigneur pour obtenir la gu\u00e9rison de sa fille. Avec quelle foi, la femme pa\u00efenne, atteinte d\u2019un flux de sang, touche la robe du Seigneur ! Avec quelle sinc\u00e9rit\u00e9, le pa\u00efen gu\u00e9ri, du pays de G\u00e9rasa, supplie le Seigneur de lui permettre de le suivre. Enfin les Mages pa\u00efens vinrent du lointain Orient vers Bethl\u00e9em pour adorer le Roi des Juifs nouveau-n\u00e9, alors que le Roi H\u00e9rode et le grand conseil ne bougent pas le petit doigt pour r\u00e9pondre au message. Et apr\u00e8s l\u2019Ascension du Christ, les Ap\u00f4tres et particuli\u00e8rement saint Paul firent la m\u00eame exp\u00e9rience sans cesse renouvel\u00e9e. Les Juifs repouss\u00e8rent la bonne nouvelle que les pa\u00efens accueillirent avec enthousiasme.<\/p>\n\n\n\n
Ayons pour les p\u00e9cheurs et les pa\u00efens les m\u00eames sentiments que le Christ. Ne soyons pas des pharisiens qui n\u2019ont que des regards de m\u00e9pris pour les pauvres gens. Ce n\u2019est pas par des disputes et des contestations que nous arriverons \u00e0 les amener \u00e0 nous ; nous n\u2019arriverons \u00e0 aucun r\u00e9sultat par des actes inamicaux et des condamnations. Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019abandonner un iota de nos principes ; mais la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 nos principes est compatible avec une tol\u00e9rance de la charit\u00e9. Ne jugeons pas les hommes d\u2019apr\u00e8s les doctrines th\u00e9oriques de leur parti ou de leur confession. Dans la vie r\u00e9elle, nous sommes beaucoup plus rapproch\u00e9s et la charit\u00e9 est le chemin qui m\u00e8nera \u00e0 leur c\u0153ur… Ce n\u2019est pas par l\u2019apolog\u00e9tique, la dogmatique et la casuistique que nous convertirons le monde ; mais, comme le Sauveur, par la charit\u00e9, la compr\u00e9hension et la compassion. Nous autres, catholiques, nous sommes toujours port\u00e9s \u00e0 nous poser en juges et \u00e0 condamner, et nous sommes souvent tout pr\u00e8s du pharisa\u00efsme. Il y a beaucoup de bon dans l\u2019\u00e2me de ceux qui ne pensent pas comme nous, mais nous ne le voyons pas. La r\u00e9solution pratique de cette semaine devrait donc \u00eatre celle-ci : Dans nos relations avec ceux qui ne pensent pas comme nous, inspirons-nous de l\u2019esprit du Christ. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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