En 1925, Pie XI institue la solennit\u00e9 du Christ-Roi. Au sortir du carnage de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, il para\u00eet urgent d\u2019invoquer le Christ roi de paix. De plus, en 1917 la Russie est devenue communiste, donnant au monde un mod\u00e8le de r\u00e9gime ath\u00e9e, et il faut rappeler qu\u2019aucune soci\u00e9t\u00e9 ne peut se b\u00e2tir sur le refus de Dieu. Enfin, l\u2019essor des Missions commence \u00e0 \u00eatre contest\u00e9 au motif que chaque peuple est fond\u00e9 \u00e0 conserver sa propre tradition religieuse, et il faut donc t\u00e9moigner que la seigneurie du Christ n\u2019a pas de fronti\u00e8res : tout homme a vocation \u00e0 int\u00e9grer le Corps du Christ qu\u2019est l\u2019\u00c9glise. Mais maintenant, c\u00e9l\u00e9brer la f\u00eate du Christ-Roi a-t-il toujours du sens ?<\/p>\n\n\n\n
Oui, d\u2019abord parce que tout l\u2019\u00c9vangile proclame que J\u00e9sus est roi. Mais cette royaut\u00e9 de J\u00e9sus n\u2019est pas \u00e9vidente. \u00c0 l\u2019instar d\u2019Isa\u00efe qui se plaignait : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, tu es un dieu qui se cache, Dieu d\u2019Isra\u00ebl, sauveur \u00bb (Is 45, 15<\/a>), nous pourrions d\u00e9plorer : \u00ab Vraiment, J\u00e9sus-Christ est un roi qui se cache ! \u00bb O\u00f9 se cache-t-il ? O\u00f9 est la cachette du Roi de gloire ? J\u00e9sus se cache dans les pauvres. Au jour du Jugement, on demandera : \u00ab Mais o\u00f9 \u00e9tais-tu, pour que je puisse te servir ? \u00bb (Mt 25, 31-46<\/a>). Et J\u00e9sus r\u00e9pondra : \u00ab J\u2019\u00e9tais l\u00e0, pauvre parmi les pauvres. \u00bb \u00ab Les pauvres sont nos ma\u00eetres \u00bb, enseignait saint Vincent de Pau<\/a>l, et s\u2019ils le sont vraiment, c\u2019est parce qu\u2019en eux se r\u00e9v\u00e8le J\u00e9sus, Roi de gloire cach\u00e9 sous des dehors d\u2019humilit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n Dans l\u2019\u00c9vangile, la royaut\u00e9 de J\u00e9sus est cach\u00e9e d\u00e8s le d\u00e9part. Le contraste est saisissant entre le roi imposteur dans son palais, H\u00e9rode, et le vrai roi dans son \u00e9table, J\u00e9sus. Mais les mages ne s\u2019y trompent pas et viennent adorer l\u2019enfant de la cr\u00e8che, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s par les bergers. Des mages et des bergers, comme pour indiquer que ce roi tient \u00e0 la fois du pr\u00eatre et du pasteur. Le petit roi de la cr\u00e8che r\u00e8gne d\u2019ores et d\u00e9j\u00e0 sur les savants comme sur les humbles, sur les pa\u00efens comme sur les juifs. Puis au cours de son minist\u00e8re public, la royaut\u00e9 de J\u00e9sus demeure cach\u00e9e. Une seule fois J\u00e9sus accepte d\u2019\u00eatre trait\u00e9 comme un roi : lors de son arriv\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem o\u00f9 il se laisse proclamer roi d\u2019Isra\u00ebl. Mais en d\u00e9pit des rameaux port\u00e9s par la foule, cette entr\u00e9e triomphale n\u2019est pas celle d\u2019un roi de la terre, puisqu\u2019il vient dans le d\u00e9nuement, mont\u00e9 sur un humble \u00e2non. <\/p>\n\n\n\n C\u2019est le proc\u00e8s de J\u00e9sus et sa mort sur la Croix qui r\u00e9v\u00e8lent sa royaut\u00e9 au monde. \u00c0 travers le dialogue avec Pilate, \u00e0 travers la d\u00e9rision des soldats qui rev\u00eatent J\u00e9sus d\u2019un manteau de pourpre et d\u2019une couronne d\u2019\u00e9pines, \u00e0 travers l\u2019\u00e9criteau plac\u00e9 au sommet de la Croix portant : \u00ab J\u00e9sus de Nazareth, roi des Juifs \u00bb, la v\u00e9rit\u00e9 \u00e9clate : J\u00e9sus est bien le roi de gloire, qui accomplit son r\u00e8gne par son sacrifice sur la Croix, sa mort puis sa r\u00e9surrection. Comme de juste, le seul \u00e0 comprendre cette nature particuli\u00e8re de la royaut\u00e9 du Christ est un pauvre, le bon larron, qui demande \u00e0 J\u00e9sus de \u00ab se souvenir de lui quand il viendra dans son royaume \u00bb. La Croix est le tr\u00f4ne du Christ, depuis lequel il commence \u00e0 juger le monde, en s\u00e9parant les brebis des boucs. J\u00e9sus-Christ, vrai Dieu et vrai homme, est roi par droit de naissance : depuis sa conception, sa nature humaine est assum\u00e9e par la personne divine du Verbe, qui poss\u00e8de la royaut\u00e9 de Dieu dans l\u2019ordre de la Cr\u00e9ation et de la Providence. Mais \u00e0 ce droit de naissance s\u2019ajoute pour le Christ un droit de conqu\u00eate qui est aussi un droit du sang : par sa mort et sa r\u00e9surrection, J\u00e9sus acquiert une royaut\u00e9 suppl\u00e9mentaire dans l\u2019ordre de la R\u00e9demption. Par sa vie terrestre, J\u00e9sus a m\u00e9rit\u00e9 d\u2019\u00eatre roi de toutes les cr\u00e9atures sauv\u00e9es, reprenant par droit de conqu\u00eate et droit du sang ce qu\u2019il poss\u00e9dait d\u00e9j\u00e0 par droit de nature. En donnant sa vie par amour, J\u00e9sus a repris ce que le Diable, Prince de ce monde, avait usurp\u00e9. De m\u00eame que J\u00e9sus a remport\u00e9 la victoire sur Satan au prix de l\u2019impuissance apparente qui lui fit accepter la mort, l\u2019homme doit, \u00e0 force d\u2019humilit\u00e9, se soumettre enti\u00e8rement au r\u00e8gne de la gr\u00e2ce. Le Christ veut \u00eatre ob\u00e9i, servi, et aim\u00e9, sans aucun rival dans le c\u0153ur de ses fid\u00e8les. Certes, rien ne s\u2019impose au Christ de l\u2019ext\u00e9rieur, aucune loi n\u2019entrave son pouvoir en dehors de la loi d\u2019amour et sagesse qu\u2019il s\u2019est lui-m\u00eame donn\u00e9e. Au contraire, c\u2019est lui le l\u00e9gislateur par excellence, qui accomplit la Loi ancienne et donne la Loi nouvelle des B\u00e9atitudes, qui ne passera jamais. Mais le r\u00e8gne du Christ devient effectif \u00e0 mesure que le consentement des hommes \u00e0 cette Loi nouvelle se fait plus entier. Au fond, le r\u00e8gne du Christ n\u2019est r\u00e9alis\u00e9 en perfection que l\u00e0 o\u00f9 il est aim\u00e9. C\u2019est d\u2019ailleurs parce que J\u00e9sus-Christ est aim\u00e9 qu\u2019il suscite des d\u00e9vouements qu\u2019aucun pouvoir politique ne peut revendiquer.<\/p>\n\n\n\n Le r\u00e8gne du Christ au sens d\u2019une vie sociale et politique inspir\u00e9e en profondeur par l\u2019\u00c9vangile n\u2019a pas beaucoup avanc\u00e9 depuis 1925 ! Et en d\u00e9pit de nos efforts, le Christ ne sera jamais autant roi qu\u2019il le devrait. Il y a 2000 ans, J\u00e9sus annon\u00e7ait que son Royaume \u00e9tait \u00ab d\u00e9j\u00e0 parmi nous \u00bb tout en laissant entendre qu\u2019il ne trouverait son plein \u00e9panouissement que dans la gloire. C\u2019est la dialectique du d\u00e9j\u00e0 l\u00e0 et du pas encore qui caract\u00e9rise toute la vie chr\u00e9tienne : tout est toujours d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9, mais il y a un d\u00e9ploiement progressif de ce don de gr\u00e2ce dans l\u2019histoire de chaque personne et du monde entier. Depuis son Incarnation jusqu\u2019\u00e0 son retour glorieux \u00e0 la fin des temps, il y a un foss\u00e9 entre la royaut\u00e9 du Christ de droit et sa royaut\u00e9 de fait.<\/p>\n\n\n\n Ce qui vaut au niveau collectif \u2014 l\u2019\u00c9glise, la nation, telle institution \u2014 vaut aussi au niveau personnel. La royaut\u00e9 sociale du Christ (dans les structures politiques, \u00e9conomiques et sociales) ne doit pas faire oublier la royaut\u00e9 du Christ dans le c\u0153ur de chaque chr\u00e9tien. Il serait beau d\u2019avoir des institutions chr\u00e9tiennes, mais encore faut-il avoir des chr\u00e9tiens \u00e0 mettre dedans. C\u2019est que nos c\u0153urs sont partag\u00e9s entre le r\u00e8gne du Christ et le r\u00e8gne du moi, voire le r\u00e8gne du Diable.<\/p>\n\n\n\n En servant le Christ, nous r\u00e9gnons avec lui, et plus nous lui sommes soumis, plus nous r\u00e9gnons. \u00c0 nous de vivre cette aventure de la saintet\u00e9 pour que le Christ r\u00e8gne ! Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En 1925, Pie XI institue la solennit\u00e9 du Christ-Roi. Au sortir du carnage de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, il para\u00eet urgent d\u2019invoquer le Christ roi de paix. 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Une objection se pr\u00e9sente. Nous c\u00e9l\u00e9brons le Christ-Roi. Or toute la Trinit\u00e9 r\u00e8gne sur l\u2019univers, du fait de la Cr\u00e9ation et de la Providence : dans l\u2019indivisible unit\u00e9 de son essence, Dieu est cause de tous les \u00eatres, qu\u2019il cr\u00e9e et conserve dans l\u2019\u00eatre \u00e0 chaque instant. Il les gouverne tous en les ordonnant \u00e0 leur fin qui est lui-m\u00eame. D\u00e8s lors, si toute la Trinit\u00e9 r\u00e8gne, en quoi le Christ est-il roi \u00e0 titre sp\u00e9cial ?<\/p>\n\n\n\n