\u00ab Nul ne peut servir deux ma\u00eetres. \u00bb A cette m\u00eame intention, bonne ou mauvaise, se rapporte ce que notre Seigneur expose en cons\u00e9quence de son assertion : \u00ab Ou il ha\u00efra l\u2019un et il aimera l\u2019autre, ou il s\u2019attachera \u00e0 l\u2019un et m\u00e9prisera l\u2019autre. \u00bb Il faut examiner attentivement ce passage ; le Seigneur lui-m\u00eame indique quels sont ces deux ma\u00eetres, en ajoutant : \u00ab Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon. \u00bb Les H\u00e9breux donnent, dit-on, aux richesses le nom de Mammona. En langue punique, ce mot a le m\u00eame sens ; car mammon signifie gain.<\/p>\n\n\n\n
Servir Mammon, c\u2019est \u00eatre l\u2019esclave de celui que sa perversit\u00e9 a pr\u00e9pos\u00e9 aux choses terrestres, et que le Seigneur appelle \u00ab prince de ce monde \u00bb. Donc : \u00ab ou l\u2019homme le ha\u00efra et aimera l\u2019autre \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire Dieu ; \u00ab ou il s\u2019attachera \u00e0 l\u2019un et m\u00e9prisera l\u2019autre. \u00bb En effet, quiconque est esclave des richesses s\u2019attache \u00e0 un ma\u00eetre dur et \u00e0 une domination funeste ; encha\u00een\u00e9 par sa cupidit\u00e9, il subit la tyrannie du d\u00e9mon, et certes, il ne l\u2019aime pas ; car qui peut aimer le d\u00e9mon ? Mais cependant il le supporte.<\/p>\n\n\n\n
\u00ab C\u2019est pourquoi, continue le Sauveur, je vous dis : Ne vous inqui\u00e9tez point pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous vous v\u00eatirez. \u00bb Il ne veut pas que notre c\u0153ur se partage \u00e0 la recherche, non seulement du superflu, mais m\u00eame du n\u00e9cessaire, et que, pour nous le procurer, notre intention se d\u00e9tourne de sa v\u00e9ritable fin, dans les actions que nous paraissons faire par un motif de mis\u00e9ricorde. C\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il ne veut pas que, tout en paraissant nous d\u00e9vouer aux int\u00e9r\u00eats du prochain, nous ayons moins en vue son utilit\u00e9 que notre avantage personnel, et que nous nous regardions comme exempts de fautes, parce que nous ne voulons obtenir que le n\u00e9cessaire et non le superflu.<\/p>\n\n\n\n
On ne peut servir en m\u00eame temps Dieu et les biens mat\u00e9riels, mais on doit avant tout rechercher le Seigneur au moyen de l\u2019observance de sa loi, attendant de sa Providence tout ce qui sera vraiment n\u00e9cessaire pour le bien-\u00eatre du corps. Cela ne comporte point une certaine insouciance fataliste, laquelle, dans l\u2019oisivet\u00e9 du corps et de l\u2019esprit pr\u00e9tend recevoir tout du Seigneur par miracle, mais mod\u00e8re seulement l\u2019activit\u00e9 humaine et la contient dans les limites \u00e9tablies par Dieu, qui, tout en nous ordonnant de pourvoir \u00e0 nos besoins \u00e0 la sueur de notre front, nous d\u00e9fend de nous y attacher avec exc\u00e8s, comme si l\u2019homme n\u2019\u00e9tait que chair et mati\u00e8re, ou comme si la divine Providence n\u2019existait pas.<\/p>\n\n\n\n
Avec cet \u00e9vangile qui est un des plus charmants passages de la Sainte \u00c9criture, il est clair que le chr\u00e9tien ne doit pas signer de compromis avec le monde : servir un peu Dieu et go\u00fbter un peu au monde. Le Christ nous trace une autre ligne de conduite : la confiance profonde dans la bont\u00e9 de Dieu. Que de consolation a apport\u00e9e \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 dans le besoin la comparaison de l\u2019oiseau que Dieu nourrit et des lis des champs qu\u2019il rev\u00eat de splendeur ! Toute la messe nous rappelle les relations entre Dieu et nous : il est notre P\u00e8re et nous sommes ses enfants. Ses enfants ! Prenons de plus en plus conscience de ce titre. Nous sommes une communaut\u00e9 sainte, et les anges de Dieu veillent avec soin sur nous. Le monde et l\u2019enfer ne peuvent rien contre nous. Nous nous pr\u00e9parons \u00e0 \u00ab go\u00fbter et \u00e0 voir \u00bb la \u00ab douceur du pain du Christ \u00bb. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u00ab Nul ne peut servir deux ma\u00eetres. \u00bb A cette m\u00eame intention, bonne ou mauvaise, se rapporte ce que notre Seigneur expose en cons\u00e9quence de son assertion : \u00ab Ou il ha\u00efra l\u2019un […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":200,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/479"}],"collection":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=479"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/479\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":480,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/479\/revisions\/480"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/200"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=479"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=479"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=479"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}