Sermon donn\u00e9 par Monsieur l\u2019Abb\u00e9 Charles Berger de Gallardo (FSSP)
le 7 ao\u00fbt en l\u2019\u00e9glise Saint Andr\u00e9 des Cordeliers \u00e0 Gap.<\/p>\n\n\n\n
J\u00e9sus pleure sur J\u00e9rusalem.<\/strong><\/p>\n\n\n\n C\u2019est un honneur et une joie pour moi de c\u00e9l\u00e9brer la messe de ce 9\u00e8me<\/sup> dimanche apr\u00e8s la Pentec\u00f4te \u00e0 l\u2019\u00e9glise des Cordeliers pour la Communaut\u00e9 Saint Pie V de Gap. Soyez assur\u00e9s de ma gratitude pour votre accueil.<\/p>\n\n\n\n \u00ab J\u00e9sus, s\u2019\u00e9tant approch\u00e9 de J\u00e9rusalem, voyant la ville, pleura sur elle \u2026<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n J\u00e9sus a pleur\u00e9 deux fois. Il a pleur\u00e9 sur Lazare. Il a pleur\u00e9 sur J\u00e9rusalem. A B\u00e9thanie, il pleure la mort d\u2019un ami ; au Mont des Oliviers, il pleure la destruction annonc\u00e9e d\u2019une ville. Il a ressuscit\u00e9 Lazare ; mais il n\u2019a pas voulu emp\u00eacher la destruction de J\u00e9rusalem. La proph\u00e9tie s\u2019accomplira en effet, en 70, lorsque les arm\u00e9es de Titus s\u2019empareront de la ville et en d\u00e9truiront le Temple. Ce ne sera pas la premi\u00e8re fois, ni la derni\u00e8re d\u2019ailleurs, que J\u00e9rusalem tombera, mais il faut remarquer que le Temple, lui, ne sera jamais relev\u00e9. Ce point est capital car il nous livre le motif des larmes que Notre-Seigneur a vers\u00e9es sur la ville et, \u00e0 travers elle, nous introduit \u00e0 la contemplation du myst\u00e8re de l\u2019Incarnation r\u00e9demptrice.<\/p>\n\n\n\n Rappelons-nous que le Temple de J\u00e9rusalem \u00e9tait le lieu, le seul, o\u00f9 l\u2019on pouvait offrir \u00e0 Dieu des sacrifices. Il suffit d\u2019ouvrir les Livres des Rois, pour se rendre compte de l\u2019importance de cette exclusivit\u00e9, qui constituait d\u2019ailleurs le c\u0153ur des diff\u00e9rends entre les Juifs \u2013 qui sacrifiaient au Temple de J\u00e9rusalem \u2013 et les Samaritains, qui sacrifiaient sur le Mont Garizim. Or ce Temple va \u00eatre d\u00e9truit : qu\u2019est-ce que cela signifie quant au sacrifice ?<\/p>\n\n\n\n Le sacrifice est le moyen par excellence pour l\u2019homme d\u2019adorer Dieu. Par le sacrifice, il offre un bien qui est \u00e0 sa port\u00e9e afin de manifester visiblement qu\u2019il d\u00e9pend totalement de Dieu. Par un sacrifice visible, il manifeste ainsi un sacrifice invisible : le sacrifice de lui-m\u00eame \u00e0 Dieu. Sacrifice \u2013 en latin : sacrum facere<\/em> \u2013 c\u2019est, litt\u00e9ralement \u00ab faire le sacr\u00e9 \u00bb. Ce qui est rendu sacr\u00e9, c\u2019est d\u2019abord la victime, ce bien que l\u2019homme retire de son usage, g\u00e9n\u00e9ralement par une combustion, pour l\u2019offrir \u00e0 Dieu seul, mais c\u2019est \u00e9galement celui qui offre le sacrifice \u2013 puisque par ce moyen, il entre en communion avec Dieu.<\/p>\n\n\n\n Or, depuis le p\u00e9ch\u00e9 originel, l\u2019homme est radicalement d\u00e9tourn\u00e9 de Dieu, puisqu\u2019il a refus\u00e9 de Lui ob\u00e9ir et de Le servir. Dans ces conditions, le sacrifice que l\u2019homme veut offrir n\u2019est plus re\u00e7u par Dieu. En effet, il est cens\u00e9 exprimer la d\u00e9pendance totale vis-\u00e0-vis du Cr\u00e9ateur, mais en r\u00e9alit\u00e9, l\u2019homme p\u00e9cheur refuse cette d\u00e9pendance. Le sacrifice qu\u2019offre l\u2019homme p\u00e9cheur ne correspond donc pas \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. Dieu n\u2019accepte plus le sacrifice, l\u2019homme ne peut plus rejoindre Dieu ni s\u2019unir \u00e0 Lui. Pour cela il faudrait que soit d\u2019abord r\u00e9par\u00e9e la fracture introduite par le p\u00e9ch\u00e9. L\u2019homme p\u00e9cheur en est bien incapable ; il est suspendu \u00e0 l\u2019initiative divine.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pour marquer cette d\u00e9pendance radicale de l\u2019homme p\u00e9cheur envers l\u2019initiative mis\u00e9ricordieuse de Dieu que les prescriptions cultuelles de l\u2019ancienne alliance \u00e9taient si contraignantes et impliquaient, en particulier, l\u2019exclusivit\u00e9 du Temple de J\u00e9rusalem. Que les pr\u00eatres d\u00e9vient d\u2019un pas des instructions divines, que le c\u0153ur du peuple oublie un seul instant l\u2019\u0153uvre qui s\u2019accomplit, la triste r\u00e9alit\u00e9 de leur condition ressurgit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Je ne prends nul plaisir en vous, dit le Seigneur, et je n\u2019agr\u00e9e point les offrandes de vos mains<\/em> \u00bb (Ml 1,10).<\/p>\n\n\n\n Les sacrifices que les Juifs offraient au Temple n\u2019\u00e9taient pas agr\u00e9\u00e9s en raison de leur valeur propre ni de celle des offrants, mais par pure mis\u00e9ricorde. Ce culte pr\u00e9caire ne devait pas durer toujours. Le Temple devait \u00eatre d\u00e9truit.<\/p>\n\n\n\n Pour nous sauver, en effet, Dieu a choisi de racheter<\/em> le sacrifice, c\u2019est-\u00e0-dire de nous rendre \u00e0 nouveau capables d\u2019offrir un sacrifice digne de Lui, un sacrifice qui puisse \u00e0 la fois r\u00e9parer la fracture du p\u00e9ch\u00e9 et rendre \u00e0 Dieu l\u2019adoration qui Lui est due.<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pour cela que le Verbe, la deuxi\u00e8me personne de la Trinit\u00e9, s\u2019est incarn\u00e9. En effet, \u00e9tant homme, J\u00e9sus peut offrir un sacrifice \u00e0 Dieu ; \u00e9tant Dieu, Il conf\u00e8re \u00e0 son sacrifice une valeur infinie, de r\u00e9paration et d\u2019adoration.<\/p>\n\n\n\n S\u2019approchant de J\u00e9rusalem, quelques jours avant sa Passion, Notre-Seigneur a donc piti\u00e9 du sacrifice, Il a piti\u00e9 de l\u2019\u00e9tat dans lequel se trouvait le sacrifice \u2013 \u00e9tat pr\u00e9caire en lui-m\u00eame, d\u00e9shonor\u00e9 qui plus est par les hommes qui l\u2019offraient.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ma maison est une maison de pri\u00e8re, mais vous, vous en avez fait une caverne de voleurs.<\/em> \u00bb<\/p>\n\n\n\n C\u2019est pourquoi J\u00e9sus pleure.<\/p>\n\n\n\n En mourant sur la Croix, le Vendredi Saint, J\u00e9sus Christ est \u00e0 la fois le pr\u00eatre et la victime d\u2019un sacrifice qui r\u00e9unit enfin l\u2019homme \u00e0 Dieu, et rend \u00e0 Dieu l\u2019honneur qui lui est d\u00fb. Il nous a ainsi rachet\u00e9s : en effet, par la Messe, qui actualise, rend pr\u00e9sent, renouvelle le sacrifice de la Croix, nous pouvons offrir un sacrifice qui pla\u00eet \u00e0 Dieu, sacrifice de propitiation (ce qui veut dire de r\u00e9paration pour nos p\u00e9ch\u00e9s), d\u2019adoration, d\u2019action de gr\u00e2ces et d\u2019intercession.<\/p>\n\n\n\n Les larmes de Notre-Seigneur nous rappellent que le p\u00e9ch\u00e9 d\u2019Adam, en quelque mani\u00e8re, a consist\u00e9 \u00e0 refuser \u00e0 Dieu le sacrifice qui Lui \u00e9tait d\u00fb et qu\u2019Il avait demand\u00e9. Elles nous rappellent \u00e9galement que, dans son amour mis\u00e9ricordieux, Dieu n\u2019a pas abandonn\u00e9 l\u2019homme \u00e0 son p\u00e9ch\u00e9 : Il est venu Lui-m\u00eame s\u2019offrir en sacrifice pour nous racheter, pour \u00ab racheter \u00bb le sacrifice, pour nous permettre \u00e0 nouveau de L\u2019aimer, de L\u2019honorer et de Le servir \u2013 et ceci d\u2019une mani\u00e8re plus admirable qu\u2019au paradis originel, puisque le sacrifice que le pr\u00eatre offre \u00e0 l\u2019autel et auquel les chr\u00e9tiens s\u2019associent, n\u2019est plus l\u2019offrande d\u2019un bien de la nature, mais l\u2019offrande du Fils de Dieu Lui-m\u00eame. Ainsi s\u2019accomplit la proph\u00e9tie de Malachie :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Du Levant au Couchant, mon Nom est grand chez les nations, et en tout lieu un sacrifice d\u2019encens est pr\u00e9sent\u00e9 \u00e0 mon Nom ainsi qu\u2019une offrande pure<\/u><\/em> \u00bb (Ml 1, 11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sermon donn\u00e9 par Monsieur l\u2019Abb\u00e9 Charles Berger de Gallardo (FSSP) le 7 ao\u00fbt en l\u2019\u00e9glise Saint Andr\u00e9 des Cordeliers \u00e0 Gap. J\u00e9sus pleure sur J\u00e9rusalem. 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