Selon l\u2019\u00e9vangile de ce dimanche, la justice des Pharisiens consistait \u00e0 ne pas tuer ; la justice de ceux qui doivent entrer dans le royaume des cieux est de ne point se f\u00e2cher sans raison. C\u2019est donc peu de chose que de ne pas tuer ; et celui qui aura viol\u00e9 ce commandement sera appel\u00e9 tr\u00e8s petit dans le royaume des cieux ; mais celui qui l\u2019aura observ\u00e9, en ne se rendant point coupable d\u2019homicide, ne sera pas pour cela r\u00e9put\u00e9 grand devant Dieu et digne du royaume des cieux, quoiqu\u2019il soit d\u00e9j\u00e0 mont\u00e9 d\u2019un degr\u00e9 ; il se perfectionnera s\u2019il ne se met pas non plus en col\u00e8re sans sujet ; et s\u2019il se perfectionne, il sera beaucoup plus \u00e9loign\u00e9 de l\u2019homicide. C\u2019est pourquoi le l\u00e9gislateur qui nous d\u00e9fend de nous mettre en col\u00e8re, ne d\u00e9truit nullement la loi, nous interdisant de tuer ; mais il la compl\u00e8te plut\u00f4t, afin que nous gardions l\u2019innocence, et ext\u00e9rieurement, en ne tuant point, et au fond de notre c\u0153ur, en ne nous mettant pas en col\u00e8re.<\/p>\n\n\n\n
Dans ces p\u00e9ch\u00e9s de col\u00e8re, il y a aussi des degr\u00e9s. Au premier, l\u2019on s\u2019irrite, mais en retenant dans son c\u0153ur l\u2019\u00e9motion con\u00e7ue. Si le trouble ressenti arrache \u00e0 celui qui \u00e9prouve de l\u2019indignation un jet de voix, ne signifiant rien par lui-m\u00eame mais attestant cette \u00e9motion d\u2019\u00e2me, par l\u2019exclamation m\u00eame qui \u00e9chappe \u00e0 l\u2019homme irrit\u00e9 : la faute est plus grande assur\u00e9ment que si la col\u00e8re naissante \u00e9tait silencieusement comprim\u00e9e. Fait-on entendre non seulement un cri d\u2019indignation, mais encore une parole, marquant et rendant notoire le bl\u00e2me que l\u2019on inflige \u00e0 celui contre lequel s\u2019\u00e9l\u00e8ve notre col\u00e8re, qui pourra douter que ce ne soit l\u00e0 un p\u00e9ch\u00e9 plus grave que de manifester par le seul son de sa voix, son m\u00e9contentement ?<\/p>\n\n\n\n
Remarquez \u00e0 pr\u00e9sent trois degr\u00e9s aussi dans l\u2019instruction et la solution de la cause : jugement, conseil, g\u00e9henne du feu. En la s\u00e9ance de jugement, il y a encore place pour la d\u00e9fense. Le conseil se confond d\u2019ordinaire avec le jugement ; cependant, parce que la distinction m\u00eame que nous \u00e9tablissons nous oblige \u00e0 reconna\u00eetre ici quelque diff\u00e9rence entre ces deux degr\u00e9s, il nous semble que la promulgation de la sentence appartient au conseil ; car alors, il ne s\u2019agit plus d\u2019examiner si le coupable doit \u00eatre condamn\u00e9 ; mais les juges d\u00e9lib\u00e8rent entre eux sur le supplice \u00e0 infliger \u00e0 celui qui m\u00e9rite certainement la condamnation. Dans la g\u00e9henne du feu, il n\u2019y a plus de doute quant \u00e0 la condamnation, comme dans le jugement, ni d\u2019incertitude quant \u00e0 la peine du condamn\u00e9, comme dans le conseil ; car dans le feu de l\u2019enfer, certaine est la condamnation et fix\u00e9e la peine du coupable.<\/p>\n\n\n\n
Ce bel enseignement de St Augustin nous invite donc \u00e0 la r\u00e9flexion, et on comprend pourquoi la liturgie nous fait dire en ce dimanche :<\/p>\n\n\n\n
\u00ab \u00d4 Dieu, vous avez pr\u00e9par\u00e9 des biens invisibles \u00e0 ceux qui vous aiment : r\u00e9pandez dans nos c\u0153urs le sentiment de votre amour ; afin que, vous aimant en toutes choses et par-dessus toutes choses, nous obtenions un jour ces biens que vous nous avez promis et qui surpassent tous nos d\u00e9sirs. \u00bb Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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