Quel Catholique ignore que le P\u00e8re est vraiment P\u00e8re, le Fils vraiment Fils, et l\u2019Esprit-Saint vraiment Esprit-Saint ? Ainsi que le Seigneur lui-m\u00eame l\u2019a dit \u00e0 ses Ap\u00f4tres : \u00ab Allez, baptisez toutes les nations au nom du P\u00e8re, et du Fils, et du Saint-Esprit. \u00bb C\u2019est l\u00e0 cette Trinit\u00e9 parfaite dans l\u2019unit\u00e9 d\u2019une unique substance, \u00e0 laquelle nous faisons profession de croire. Car nous n\u2019admettons point en Dieu de division \u00e0 la mani\u00e8re des substances corporelles ; mais \u00e0 cause de la puissance de la nature divine qui est immat\u00e9rielle, nous faisons profession de croire, et \u00e0 la distinction r\u00e9elle des personnes que nous nommons, et \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la nature divine.<\/p>\n\n\n\n
Nous ne disons point, comme quelques-uns l\u2019ont imagin\u00e9, que le Fils de Dieu est une extension de quelque partie de Dieu ; nous n\u2019admettons pas non plus un Verbe sans r\u00e9alit\u00e9, tel qu\u2019est le simple son de la voix ; mais nous croyons que les trois appellations et les trois personnes ont une m\u00eame essence, une m\u00eame majest\u00e9, une m\u00eame puissance. Nous confessons donc un seul Dieu, parce que l\u2019unit\u00e9 de la majest\u00e9 nous d\u00e9fend de nommer plusieurs Dieux.<\/p>\n\n\n\n
Enfin nous nommons distinctement, conform\u00e9ment aux r\u00e8gles catholiques du langage, le P\u00e8re et le Fils, mais nous ne pouvons ni ne devons dire deux Dieux. Ce n\u2019est pas que le Fils de Dieu ne soit Dieu, \u00e9tant vrai Dieu de Dieu, mais parce que nous savons qu\u2019il n\u2019a point d\u2019autre principe que son P\u00e8re, nous disons qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un Dieu. C\u2019est l\u00e0 ce que nous ont transmis les Proph\u00e8tes et les Ap\u00f4tres ; c\u2019est l\u00e0 ce que le Seigneur lui-m\u00eame nous a enseign\u00e9, quand il a dit : \u00ab Moi et mon P\u00e8re, nous sommes Un, une seule chose. \u00bb Par ces mots \u00ab Un, une seule chose \u00bb, il exprime, comme je l\u2019ai dit, l\u2019unit\u00e9 de la divinit\u00e9 ; et par ceux-ci : \u00ab nous sommes, \u00bb il marque la pluralit\u00e9 des personnes.<\/p>\n\n\n\n
Par cette unit\u00e9 de nature, le P\u00e8re est tout entier dans le Fils et le Saint-Esprit ; le Fils tout entier dans le P\u00e8re et le Saint-Esprit ; le Saint-Esprit tout entier dans le P\u00e8re et dans le Fils. Aucune de ces trois personnes ne subsiste s\u00e9par\u00e9e et comme en dehors des deux autres, car il n\u2019en est aucune qui pr\u00e9c\u00e8de les autres en \u00e9ternit\u00e9, ou qui les d\u00e9passe en grandeur, ou qui les surpasse en puissance. Le P\u00e8re, en ce qui touche \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de la nature divine, n\u2019est ni plus ancien, ni plus grand que le Fils et que l\u2019Esprit-Saint ; de m\u00eame, l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et l\u2019immensit\u00e9 du Fils ne peut non plus, par la n\u00e9cessit\u00e9 de la nature divine, surpasser l\u2019\u00e9ternit\u00e9 et l\u2019immensit\u00e9 du Saint-Esprit.<\/p>\n\n\n\n
La r\u00e9v\u00e9lation du dogme de la Tr\u00e8s Sainte Trinit\u00e9 est un de ces secrets que les H\u00e9breux avaient seulement entrevus myst\u00e9rieusement, mais qui ne fut express\u00e9ment r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que dans la Nouvelle Loi. Il regarde la vie intime de Dieu ; or, les choses intimes ne se disent pas \u00e0 tous, mais seulement aux amis. La connaissance de Dieu trine dans les Personnes et un dans son essence, marque le plus haut sommet de la science th\u00e9ologique et conf\u00e8re au peuple chr\u00e9tien une perfection et une dignit\u00e9 si grandes qu\u2019on peut bien dire qu\u2019en ce dogme r\u00e9side l\u2019honneur, la gloire et le salut de l\u2019\u00c9glise. C\u2019est donc fort \u00e0 propos, apr\u00e8s que l\u2019Esprit Saint est venu instruire le troupeau des fid\u00e8les, les initiant \u00e0 la possession int\u00e9grale de la v\u00e9rit\u00e9 divine, que la famille chr\u00e9tienne s\u2019\u00e9l\u00e8ve \u00e0 la contemplation et \u00e0 l\u2019adoration \u00ab in Spiritu et veritate \u00bb de l\u2019auguste Trinit\u00e9, qui constitue la fin premi\u00e8re et essentielle de l\u2019Incarnation du Sauveur et de la r\u00e9demption du monde. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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