Ces paroles du Seigneur : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, en v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis : si vous demandez quelque chose \u00e0 mon P\u00e8re en mon nom, il vous le donnera \u00bb demandent, malgr\u00e9 leur grande simplicit\u00e9, quelque explication. Car pour ceux qui adressent \u00e0 Dieu le P\u00e8re, au nom de J\u00e9sus-Christ, des pri\u00e8res qui ne sont pas exauc\u00e9es, (et nous sommes tous de ceux-l\u00e0 !), il convient de pr\u00e9ciser que toute pri\u00e8re contraire aux int\u00e9r\u00eats du salut, n\u2019est point faite au nom du Sauveur. Car par ces paroles : \u00ab En mon nom ; \u00bb il faut entendre non pas un bruit de lettres et de syllabes, mais ce que ce son signifie et ce que l\u2019on doit comprendre avec justesse et v\u00e9rit\u00e9 par ce son.<\/p>\n\n\n\n
Aussi celui qui pense de J\u00e9sus-Christ ce qui ne doit pas \u00eatre pens\u00e9 du Fils unique de Dieu ne demande pas en son nom, bien qu\u2019il prononce les lettres et les syllabes qui forment le nom de J\u00e9sus-Christ ; car il prie au nom de celui qui est pr\u00e9sent \u00e0 sa pens\u00e9e au moment de sa pri\u00e8re. Celui, au contraire, qui pense de J\u00e9sus-Christ ce qu\u2019il en doit penser, celui-l\u00e0 prie en son nom, et re\u00e7oit ce qu\u2019il demande, si toutefois il ne demande rien de contraire \u00e0 son salut \u00e9ternel : il re\u00e7oit lorsqu\u2019il est bon pour lui qu\u2019il re\u00e7oive. Il est des gr\u00e2ces qui ne nous sont point refus\u00e9es, mais qui sont diff\u00e9r\u00e9es, pour nous \u00eatre accord\u00e9es au temps opportun. On doit donc entendre que, par ces paroles : \u00ab Il vous donnera, \u00bb notre Seigneur a voulu d\u00e9signer les bienfaits particuliers \u00e0 ceux qui les demandent. Tous les saints, en effet, sont toujours exauc\u00e9s pour eux-m\u00eames, mais ils ne le sont pas toujours pour tous, pour leurs amis, pour leurs ennemis ou pour d\u2019autres ; car notre Seigneur ne dit pas absolument : \u00ab Il donnera, \u00bb mais : \u00ab Il vous donnera. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\u00ab Jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent, dit notre Seigneur, vous n\u2019avez rien demand\u00e9 en mon nom. Demandez et vous recevrez, afin que votre joie soit compl\u00e8te. \u00bb Cette joie qu\u2019il appelle une joie pleine, n\u2019est pas une joie des sens, mais une joie spirituelle, et quand elle sera si grande qu\u2019on ne pourra plus rien y ajouter, alors, sans le moindre doute, elle sera pleine. Nous devons donc demander au nom du Christ ce qui tend \u00e0 nous procurer cette joie si nous comprenons bien la nature de la gr\u00e2ce divine, si l\u2019objet de nos pri\u00e8res est la vie v\u00e9ritablement heureuse. Demander toute autre chose, c\u2019est ne rien demander : non pas qu\u2019il n\u2019existe absolument autre chose, mais parce qu\u2019en comparaison d\u2019un si grand bien, tout ce que l\u2019on d\u00e9sire en dehors de lui n\u2019est rien.<\/p>\n\n\n\n
Voil\u00e0 pourquoi l\u2019oraison de cette messe nous fait dire : \u00ab Dieu, de qui proc\u00e8dent tous les biens, accordez \u00e0 vos serviteurs suppliants, que, par votre inspiration, nos pens\u00e9es se portent \u00e0 ce qui est bien ; et que notre volont\u00e9, guid\u00e9e par vous, l\u2019accomplisse. \u00bb Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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