J\u00e9sus dit \u00e0 Thomas : \u00ab Tu as cru, parce que tu as vu ; heureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui n\u00e9anmoins ont cru ! \u00bb Paroles remplies d\u2019une divine autorit\u00e9, conseil salutaire donn\u00e9 non seulement \u00e0 Thomas, mais \u00e0 tous les hommes qui veulent entrer en rapport avec Dieu et sauver leurs \u00e2mes ! Que voulait donc J\u00e9sus de son disciple ? Ne venait-il pas de l\u2019entendre confesser la foi dont il \u00e9tait d\u00e9sormais p\u00e9n\u00e9tr\u00e9 ? Thomas, d\u2019ailleurs, \u00e9tait-il si coupable d\u2019avoir d\u00e9sir\u00e9 l\u2019exp\u00e9rience personnelle, avant de donner son adh\u00e9sion au plus \u00e9tonnant des prodiges ? \u00c9tait-il tenu de s\u2019en rapporter \u00e0 Pierre et aux autres, au point d\u2019avoir \u00e0 craindre de manquer \u00e0 son Ma\u00eetre, en ne d\u00e9f\u00e9rant pas \u00e0 leur t\u00e9moignage ? Ne faisait-il pas preuve de prudence en suspendant sa conviction, jusqu\u2019\u00e0 ce que d\u2019autres arguments lui eussent r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame que le fait \u00e9tait tel que ses fr\u00e8res le lui racontaient ? Oui, Thomas \u00e9tait un homme sage, un homme prudent, qui ne se confiait pas outre mesure ; il \u00e9tait digne de servir de mod\u00e8le \u00e0 beaucoup de chr\u00e9tiens qui jugent et raisonnent comme lui dans les choses de la foi. Cependant, combien est accablant, dans sa douceur si p\u00e9n\u00e9trante, le reproche de J\u00e9sus ! Il a daign\u00e9 se pr\u00eater, avec une condescendance inexplicable, \u00e0 l\u2019insolente v\u00e9rification que Thomas avait os\u00e9 demander ; maintenant que le disciple tremble devant le divin ressuscite, et qu\u2019il s\u2019\u00e9crie dans l\u2019\u00e9motion la plus sinc\u00e8re : \u00ab Oh ! vous \u00eates bien mon Seigneur et mon Dieu ! \u00bb J\u00e9sus ne lui fait pas gr\u00e2ce de la le\u00e7on qu\u2019il avait m\u00e9rit\u00e9e. Il faut un ch\u00e2timent \u00e0 cette hardiesse, \u00e0 cette incr\u00e9dulit\u00e9 ; et ce ch\u00e2timent consisterai \u00e0 s\u2019entendre dire : \u00ab Tu as cru, Thomas, parce que tu as vu. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
Mais Thomas \u00e9tait-il donc oblig\u00e9 de croire avant d\u2019avoir vu ?\u2014 Et qui peut en douter ? Non seulement Thomas, mais tous les Ap\u00f4tres \u00e9taient tenus de croire \u00e0 la r\u00e9surrection de leur ma\u00eetre, avant m\u00eame qu\u2019il se f\u00fbt montr\u00e9 \u00e0 eux. N\u2019avaient-ils pas v\u00e9cu trois ann\u00e9es dans sa compagnie ? Ne l\u2019avaient-ils pas vu confirmer par les plus divins prodiges sa qualit\u00e9 de Messie et de Fils de Dieu ? Ne leur avait-il pas annonc\u00e9 sa r\u00e9surrection pour le troisi\u00e8me jour apr\u00e8s sa mort ? Et quant aux humiliations et aux douleurs de sa Passion, ne leur avait-il pas dit, peu de temps auparavant, sur la route de J\u00e9rusalem, qu\u2019il allait \u00eatre saisi par les Juifs qui le livreraient aux gentils ; qu\u2019il serait flagell\u00e9, couvert de crachats et mis \u00e0 mort ? Des c\u0153urs droits et dispos\u00e9s \u00e0 la foi n\u2019auraient eu aucune peine \u00e0 se rendre, d\u00e8s le premier bruit de la disparition du corps. Jean ne fit qu\u2019entrer dans le s\u00e9pulcre, que voir les linceuls, et aussit\u00f4t il comprit tout et commen\u00e7a \u00e0 croire. Mais l\u2019homme est rarement aussi sinc\u00e8re ; il s\u2019arr\u00eate sur le chemin, comme s\u2019il voulait obliger Dieu \u00e0 faire de nouvelles avances. Ces avances, J\u00e9sus daigna les faire. Il se montra \u00e0 Madeleine et \u00e0 ses compagnes qui n\u2019\u00e9taient pas incr\u00e9dules, mais seulement distraites par l\u2019exaltation d\u2019un amour trop naturel. Au jugement des Ap\u00f4tres, leur t\u00e9moignage n\u2019\u00e9tait que le langage de quelques femmes que l\u2019imagination avait \u00e9gar\u00e9es. Il fallut que J\u00e9sus v\u00eent en personne se montrer \u00e0 ces hommes rebelles, \u00e0 qui leur orgueil faisait perdre la m\u00e9moire de tout un pass\u00e9 qui e\u00fbt suffi \u00e0 lui seul pour les \u00e9clairer sur le pr\u00e9sent. Nous disons leur orgueil ; car la foi n\u2019a pas d\u2019autre obstacle que ce vice. Si l\u2019homme \u00e9tait humble, il s\u2019\u00e9l\u00e8verait jusqu\u2019\u00e0 la foi qui transporte les montagnes.<\/p>\n\n\n\n
Or Thomas a entendu Madeleine, et il a d\u00e9daign\u00e9 son t\u00e9moignage ; il a entendu Pierre, et il a d\u00e9clin\u00e9 son autorit\u00e9 ; il a entendu ses autres fr\u00e8res et les disciples d\u2019Emma\u00fcs, et rien de tout cela ne l\u2019a d\u00e9pris de sa raison personnelle. La parole d\u2019autrui qui, lorsqu\u2019elle est grave et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e, produit la certitude dans un esprit sens\u00e9, n\u2019a plus cette efficacit\u00e9 chez beaucoup de gens, d\u00e8s qu\u2019elle a pour objet d\u2019attester le surnaturel. C\u2019est l\u00e0 une profonde plaie de notre nature l\u00e9s\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9. Trop souvent nous voudrions, comme Thomas, avoir exp\u00e9riment\u00e9 nous-m\u00eames ; et il n\u2019en faut pas davantage pour nous priver de la pl\u00e9nitude de la lumi\u00e8re. Nous nous consolons comme Thomas parce que nous sommes toujours du nombre des disciples ; car cet Ap\u00f4tre n\u2019avait pas rompu avec ses fr\u00e8res ; seulement il n\u2019entrait pas en part de leur bonheur. Ce bonheur, dont il \u00e9tait t\u00e9moin, ne r\u00e9veillait en lui que l\u2019id\u00e9e de faiblesse ; et il se savait un certain gr\u00e9 de ne le pas partager.<\/p>\n\n\n\n
Tel est de nos jours encore le chr\u00e9tien entach\u00e9 de rationalisme. Il croit, mais c\u2019est parce que sa raison lui fait comme une n\u00e9cessit\u00e9 de croire ; c\u2019est de l\u2019esprit et non du c\u0153ur qu\u2019il croit. Sa loi est une conclusion scientifique, et non une aspiration vers Dieu et la v\u00e9rit\u00e9 surnaturelle. Aussi cette foi, comme elle est froide et impuissante ! Comme elle est restreinte et embarrass\u00e9e ! Comme elle craint de s\u2019avancer, en croyant trop ! A la voir se contenter si ais\u00e9ment de v\u00e9rit\u00e9s diminu\u00e9es, pes\u00e9es dans la balance de la raison, au lieu de voler \u00e0 pleines ailes comme la foi des saints, on dirait qu\u2019elle est honteuse d\u2019elle-m\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Or c\u2019est pour ceux dont la foi est si faible et si pr\u00e8s du rationalisme, que J\u00e9sus ajoute aux paroles de reproche qu\u2019il adressa \u00e0 Thomas, cette sentence qui avait en vue tous les hommes et tous les si\u00e8cles : \u00ab Heureux ceux qui n\u2019ont pas vu, et qui ont cru ! \u00bb Thomas p\u00e9cha, pour n\u2019avoir pas eu la disposition \u00e0 croire. Nous nous exposons \u00e0 p\u00e9cher comme lui, si nous n\u2019entretenons pas dans notre foi cette expansion qui la m\u00ealerait \u00e0 tout, et lui ferait faire ce progr\u00e8s que Dieu r\u00e9compense par des flots de lumi\u00e8re et de joie au c\u0153ur. Une fois entr\u00e9s dans l\u2019\u00c9glise, le devoir pour nous est de consid\u00e9rer d\u00e9sormais toute chose au point de vue surnaturel ; et ne craignons pas que ce point de vue, r\u00e9gl\u00e9 par les enseignements de l\u2019autorit\u00e9 sacr\u00e9e, nous entra\u00eene trop loin. \u00ab Le juste vit de la foi \u00bb ; c\u2019est sa nourriture continuelle. La vie naturelle est transform\u00e9e en lui pour jamais, s\u2019il demeure fid\u00e8le \u00e0 son bapt\u00eame.<\/p>\n\n\n\n
Reconnaissons donc notre erreur avec Thomas ; confessons avec lui que jusqu\u2019ici nous n\u2019avons pas cru encore d\u2019une foi assez parfaite. Comme lui, disons \u00e0 J\u00e9sus : \u00ab Vous \u00eates mon Seigneur et mon Dieu ; et j\u2019ai souvent pens\u00e9 et agi comme si vous n\u2019\u00e9tiez pas en tout mon Seigneur et mon Dieu. D\u00e9sormais je croirai sans avoir vu ; car je veux \u00eatre du nombre de ceux que vous avez appel\u00e9s heureux. \u00bb Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
J\u00e9sus dit \u00e0 Thomas : \u00ab Tu as cru, parce que tu as vu ; heureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui n\u00e9anmoins ont cru ! \u00bb Paroles remplies d\u2019une divine autorit\u00e9, conseil […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":382,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395"}],"collection":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=395"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":396,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/395\/revisions\/396"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/382"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=395"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=395"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=395"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}