En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus fut conduit dans le d\u00e9sert par l\u2019Esprit, pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable. Plus loin il est dit : \u00ab Le diable l\u2019emm\u00e8ne dans la Ville Sainte \u00bb ; et encore, \u00ab Il l\u2019emm\u00e8ne sur une montagne tr\u00e8s haute. \u00bb. Ceci porte habituellement certains \u00e0 se demander par quel esprit J\u00e9sus fut conduit au d\u00e9sert. Mais nous devons croire comme assur\u00e9, et hors de question, qu\u2019il fut conduit au d\u00e9sert par le Saint-Esprit. Ainsi son Esprit l\u2019a conduit l\u00e0 o\u00f9 l\u2019esprit malin le trouvera pour le mettre \u00e0 l\u2019\u00e9preuve. Mais, quand il est dit que l\u2019Homme-Dieu fut emmen\u00e9 par le diable sur une haute montagne ou dans la Ville Sainte, voil\u00e0 que l\u2019\u00e2me se refuse \u00e0 le croire ; les oreilles humaines ont horreur de l\u2019entendre. Or, si nous r\u00e9fl\u00e9chissons \u00e0 d\u2019autres faits le concernant, nous verrons que ceux-ci ne sont pas incroyables.<\/p>\n\n\n\n
Le diable est sans aucun doute le chef de tous les m\u00e9chants, et tous les m\u00e9chants sont les membres de ce chef. Pilate n\u2019\u00e9tait-il pas membre du diable ? Les Juifs qui pers\u00e9cut\u00e8rent le Christ, et les soldats qui le crucifi\u00e8rent n\u2019\u00e9taient-ils pas membres du diable ? Pourquoi donc s\u2019\u00e9tonner que le Sauveur ait permis au diable de le conduire sur une montagne, puisqu\u2019il a support\u00e9 aussi d\u2019\u00eatre crucifi\u00e9 par les membres d\u2019un tel chef ? Il n\u2019\u00e9tait pas indigne de notre R\u00e9dempteur de vouloir \u00eatre tent\u00e9, lui qui \u00e9tait venu pour \u00eatre tu\u00e9. Il \u00e9tait juste, au contraire, qu\u2019il triomph\u00e2t de nos tentations par les siennes, comme il \u00e9tait venu vaincre notre mort par sa mort (cf. He 2, 18). Sachons cependant que la tentation agit de trois fa\u00e7ons : par la suggestion, par la d\u00e9lectation (complaisance) et par le consentement. Nous-m\u00eames, lorsque nous sommes tent\u00e9s, nous glissons g\u00e9n\u00e9ralement dans la d\u00e9lectation, ou m\u00eame dans le consentement ; car propag\u00e9s de la chair du p\u00e9ch\u00e9, nous portons en nous l\u2019origine m\u00eame des combats \u00e0 endurer. Mais le Dieu qui s\u2019\u00e9tait incarn\u00e9 dans le sein d\u2019une Vierge et qui \u00e9tait venu dans le monde sans p\u00e9ch\u00e9 ne portait en lui aucune contradiction. Il a donc pu \u00eatre tent\u00e9 par suggestion, mais la d\u00e9lectation du p\u00e9ch\u00e9 n\u2019a pas eu de prise sur son esprit. Toute cette tentation diabolique fut pour lui ext\u00e9rieure, sans rien au-dedans. En examinant le d\u00e9roulement de la tentation du Seigneur, nous pourrons sonder avec quelle ampleur nous sommes d\u00e9livr\u00e9s de la tentation. L\u2019antique ennemi s\u2019est dress\u00e9 contre le premier homme, notre anc\u00eatre, par trois tentations : il l\u2019a tent\u00e9 par la gourmandise, la vaine gloire et l\u2019avarice ; tentations victorieuses, puisqu\u2019il se soumit Adam en obtenant son consentement. C\u2019est par la gourmandise qu\u2019il l\u2019a tent\u00e9 en lui montrant le fruit d\u00e9fendu de l\u2019arbre et en le persuadant de le manger. C\u2019est par la vaine gloire qu\u2019il l\u2019a tent\u00e9 en disant : \u00ab Vous serez comme des dieux. \u00bb (Gn 3, 5). Et c\u2019est par un surcro\u00eet d\u2019avarice qu\u2019il l\u2019a tent\u00e9 en ajoutant : \u00ab Vous conna\u00eetrez le bien et le mal. \u00bb En effet, l\u2019avarice n\u2019a pas seulement pour objet l\u2019argent, mais aussi les honneurs. On parle \u00e0 bon droit d\u2019avarice \u00e0 propos de la poursuite d\u00e9sordonn\u00e9e des honneurs. Car si ravir des honneurs ne relevait pas de l\u2019avarice, jamais Paul n\u2019aurait dit du Fils unique de Dieu : \u00ab Il n\u2019a pas consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019\u00eatre l\u2019\u00e9gal de Dieu serait ravir quelque chose. \u00bb (Ph 2, 6). C\u2019est donc en excitant dans notre anc\u00eatre le d\u00e9sir avide des honneurs que le diable l\u2019a entra\u00een\u00e9 \u00e0 l\u2019orgueil. Mais c\u2019est par les moyens m\u00eames qui lui avaient servi \u00e0 terrasser le premier homme que le diable succomba devant le second [J\u00e9sus] quand il le tenta. Il le tente par la gourmandise en lui demandant : \u00ab Ordonne que ces pierres deviennent des pains \u00bb; il le tente par la vaine gloire en lui disant : \u00abSi tu es le Fils de Dieu, jette-toi en bas\u00bb il le tente par le d\u00e9sir avide des honneurs lorsqu\u2019il lui montre tous les royaumes du monde en d\u00e9clarant : \u00abTout cela, je te le donnerai si, tombant \u00e0 mes pieds, tu m\u2019adores.\u00bb Mais le diable est vaincu par le second homme gr\u00e2ce aux m\u00eames moyens que ceux qu\u2019il se glorifiait d\u2019avoir utilis\u00e9s pour vaincre le premier homme. Et celui-ci, ayant ainsi fait prisonnier le diable, l\u2019expulse de nos c\u0153urs par l\u2019acc\u00e8s m\u00eame qui lui avait permis d\u2019y entrer et de les tenir en son pouvoir. Il y a autre chose que nous devons consid\u00e9rer dans la tentation du Seigneur : c\u2019est que tent\u00e9 par le diable, il lui r\u00e9pond par des sentences de l\u2019Ecriture Sainte ; il pouvait pr\u00e9cipiter son tentateur dans l\u2019ab\u00eeme en usant de la Parole qui constituait son \u00eatre, mais il n\u2019a pas manifest\u00e9 son pouvoir personnel, se limitant \u00e0 r\u00e9pondre par des pr\u00e9ceptes de la divine Ecriture. Il l\u2019a fait pour nous donner l\u2019exemple de sa patience, et nous inviter ainsi \u00e0 recourir \u00e0 l\u2019enseignement plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 la vengeance chaque fois que nous avons \u00e0 souffrir de la part d\u2019hommes pervers. Voyez quelle est la patience de Dieu, et quelle est notre impatience ! Nous autres, nous sommes emport\u00e9s de fureur pour peu que l\u2019injustice ou l\u2019offense nous atteignent, et nous nous vengeons autant que nous le pouvons, ou mena\u00e7ons du moins de le faire si nous ne le pouvons pas. Le Seigneur, lui, a endur\u00e9 l\u2019hostilit\u00e9 du diable, et il ne lui a r\u00e9pondu qu\u2019avec des paroles de douceur. Il a tol\u00e9r\u00e9 celui qu\u2019il pouvait punir, afin de m\u00e9riter d\u2019autant plus de gloire qu\u2019il triomphait de son ennemi en le supportant pour un temps au lieu de l\u2019an\u00e9antir. Il faut encore remarquer ce qui suit : quand le diable l\u2019eut quitt\u00e9, les anges le servaient. Ce fait montre bien l\u2019existence de deux natures dans sa personne unique. Il est homme, puisqu\u2019il est tent\u00e9 par le diable ; et il est Dieu, puisqu\u2019il est servi par les anges. Sachons donc reconna\u00eetre en lui notre nature, car si le diable ne discernait pas en lui un homme, il ne le tenterait pas. V\u00e9n\u00e9rons en lui sa divinit\u00e9, car s\u2019il n\u2019\u00e9tait pas comme Dieu au-dessus de tout, jamais les anges ne le serviraient.<\/p>\n\n\n\n
Puisse cette m\u00e9ditation nourrir notre sainte Quarantaine ! Amen <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus fut conduit dans le d\u00e9sert par l\u2019Esprit, pour \u00eatre tent\u00e9 par le diable. Plus loin il est dit : \u00ab Le diable l\u2019emm\u00e8ne dans la Ville Sainte \u00bb ; […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":127,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[1],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366"}],"collection":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=366"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":367,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/366\/revisions\/367"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/127"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=366"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=366"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/csp5.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=366"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}