Le dimanche\nrose. \u2014 Ce 3\u00e8me dimanche de l\u2019Avent est un dimanche de joie. Comme des enfants\nqui attendent impatiemment l\u2019Enfant-J\u00e9sus, nous ne pouvons plus ma\u00eetriser la\njoie que nous cause la venue du Seigneur ; ce sentiment de joie nous\ndomine. Cette joie est comme une joie de No\u00ebl anticip\u00e9e. La couleur liturgique\nest au lieu de violet, le rose. Le rose est une att\u00e9nuation du violet, il tient\npar cons\u00e9quent le milieu entre la couleur de la p\u00e9nitence et celle de la\njoie ; il signifie une joie mod\u00e9r\u00e9e, une joie anticip\u00e9e. On peut,\naujourd\u2019hui, \u00e0 la diff\u00e9rence des autres dimanches de l\u2019Avent, orner l\u2019autel de\nfleurs et faire entendre l\u2019orgue.<\/p>\n\n\n\n
\nCes jours exceptionnels doivent \u00eatre f\u00eat\u00e9s d\u2019une mani\u00e8re particuli\u00e8re par les\namis de la liturgie qui s\u2019efforceront d\u2019en p\u00e9n\u00e9trer tout le sens. Il est \u00e0\nd\u00e9sirer qu\u2019\u00e0 l\u2019\u00e9glise (v\u00eatements liturgiques, parure de l\u2019autel) et m\u00eame \u00e0 la\nmaison (fleurs sur la table) la couleur rose domine ; les pasteurs\ndevraient faire de la d\u00e9coration de leur \u00e9glise, en ce jour, une pr\u00e9dication\nmuette, une le\u00e7on de choses. Tr\u00e8s peu de dimanches ont un caract\u00e8re sentimental\naussi marqu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
\nAssur\u00e9ment la joie de l\u2019Avent a un fondement plus profond que nous fait\nd\u00e9couvrir la liturgie de ce jour. Il importe beaucoup que nous comprenions\nl\u2019id\u00e9e essentielle de la liturgie d\u2019aujourd\u2019hui. Que veut nous dire\nl\u2019\u00c9glise ? O\u00f9 r\u00e9side le progr\u00e8s dans notre pr\u00e9paration de No\u00ebl ? Le\npremier dimanche, la R\u00e9demption apparaissait encore dans le lointain :\n\u00ab Vous verrez venir le Fils de l\u2019Homme. \u00c9levez vos t\u00eates, car votre\nr\u00e9demption approche. \u00bb Le deuxi\u00e8me dimanche, l\u2019\u00c9glise nous montre le divin\nm\u00e9decin qui nous dit de lui-m\u00eame, en expliquant son programme r\u00e9dempteur, qu\u2019il\nvient \u00ab faire voir les aveugles… ; ressusciter les morts… \u00bb.\nAujourd\u2019hui, le Pr\u00e9curseur nous crie : \u00ab Il est au milieu de\nvous. \u00bb Il est vrai que \u00ab nous ne le connaissons pas encore \u00bb\ncomme nous le conna\u00eetrons un jour et que nous devons chercher \u00e0 le reconna\u00eetre,\nmaintenant, dans la foi et le myst\u00e8re. Ce message joyeux est tr\u00e8s semblable au\nmessage de No\u00ebl. Aussi comprenons-nous qu\u2019au-dessus de ce dimanche plane une\njoie contenue mais intime et profonde, ainsi qu\u2019une grande impression de\nrespect. La liturgie de ce jour comprend comme deux \u00e9tapes : les deux\ncauses de notre joie. Nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous r\u00e9jouir : 1) parce que le\nSeigneur est proche, 2) parce qu\u2019il est au milieu de nous.<\/p>\n\n\n\n
A\nproprement parler, il y a ici une contradiction ; comment peut-il \u00eatre\nproche et cependant au milieu de nous ? La liturgie seule peut r\u00e9soudre\nl\u2019\u00e9nigme. Par la gr\u00e2ce, il est au milieu de nous, pour la gloire, il est\nproche. La liturgie est le pont qui conduit de la gr\u00e2ce \u00e0 la gloire. Consid\u00e9r\u00e9e\ndu point de vue divin, la liturgie est la voie qui m\u00e8ne \u00e0 la gloire. Ainsi le\nChrist est au milieu de nous et en nous parce que nous sommes membres de son\ncorps mystique ; il est \u00e9galement tout proche parce que nous marchons vers\nsa gloire et sa manifestation. Il est au milieu de nous \u00e0 la sainte messe, et\nil est proche, car la vie chr\u00e9tienne est une r\u00e9v\u00e9lation continuelle de ce qu\u2019il\nest, une attente de son retour.<\/p>\n\n\n\n
\n Oui le Seigneur est proche et donc nous devons continuer notre\npr\u00e9paration. C\u2019est pourquoi l\u2019Eglise c\u00e9l\u00e8brera cette semaine, mercredi vendredi\net samedi les Quatre-temps d\u2019hiver. Venez Seigneur J\u00e9sus. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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