A\n l\u2019approche de la fin de l\u2019ann\u00e9e liturgique, faisons un examen de \nconscience pour voir si nous m\u00e9ritons, nous aussi, la louange que notre \nm\u00e8re, l\u2019\u00c9glise, nous adresse dans l\u2019\u00c9p\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n
\n On \u00e9prouve une consolation sans pareille quand on suit, en qualit\u00e9 de \nchr\u00e9tien, le d\u00e9veloppement et l\u2019activit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise \u00e0 travers les \nsi\u00e8cles. Elle est sortie du c\u00e9nacle comme un petit grain de s\u00e9nev\u00e9, puis\n s\u2019est propag\u00e9e sans arr\u00eat, d\u2019abord \u00e0 J\u00e9rusalem, ensuite en Palestine, \npour \u00eatre port\u00e9e plus tard par saint Paul dans le monde pa\u00efen. Au \npremier si\u00e8cle, il n\u2019y a d\u00e9j\u00e0 plus une ville de l\u2019empire romain o\u00f9 elle \nn\u2019ait pos\u00e9 le pied. 300 ans de pers\u00e9cutions n\u2019ont pas pu arr\u00eater sa \nmarche pacifique ; le sang des martyrs fut la semence des chr\u00e9tiens. La \nvoici qui parvient chez les peuples germaniques ; toujours le m\u00eame \nspectacle : peu de si\u00e8cles apr\u00e8s, ils \u00e9taient devenus chr\u00e9tiens. Et ce \nn\u2019\u00e9tait pas l\u00e0 une simple croissance ext\u00e9rieure, mais aussi une \ntransformation int\u00e9rieure. La face du monde s\u2019est v\u00e9ritablement \nrenouvel\u00e9e. Pensons seulement \u00e0 l\u2019esclavage, \u00e0 la condition de la femme,\n de l\u2019enfant. Le christianisme a vraiment agi comme un levain dans le \nmonde.<\/p>\n\n\n\n
\n Pourtant, si \u00e9difiante que soit cette contemplation, pour nous, amis de\n la liturgie, elle est encore trop ext\u00e9rieure. Le grain de s\u00e9nev\u00e9 est le\n Christ mystique qui atteint la taille d\u2019un arbre puissant. Chaque \nsaint, qui lui a \u00e9t\u00e9 incorpor\u00e9 par le bapt\u00eame, forme un rameau et le \ndemeure apr\u00e8s sa mort. Le nombre des \u00e9lus est d\u00e9termin\u00e9 par Dieu ; \naussit\u00f4t que le dernier rameau sera fix\u00e9 sur l\u2019arbre du Christ mystique,\n la mission de l\u2019\u00c9glise sera termin\u00e9e. Maintenant, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e \nliturgique, nous regardons l\u2019arbre pour voir dans quelles proportions le\n s\u00e9nev\u00e9 s\u2019est d\u00e9velopp\u00e9. \u2014 Le levain, c\u2019est la vie divine en nous ; elle\n doit p\u00e9n\u00e9trer tous les domaines. Les saints nous font mieux comprendre \nce que cela signifie. Toute leur vie en a \u00e9t\u00e9 p\u00e9n\u00e9tr\u00e9e. Mais nous avons \ntrouv\u00e9 la voie pour r\u00e9aliser, nous aussi, personnellement, cette double \nparabole. Il convient particuli\u00e8rement \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e liturgique de\n nous demander : Comment le Christ a-t-il grandi en nous ? Comment \na-t-il agi en nous \u00e0 la mani\u00e8re d\u2019un levain ? Ici, nous pouvons nous \nfaire l\u2019application de l\u2019\u00c9p\u00eetre : avons-nous \u00ab une foi agissante, un \namour pr\u00eat au sacrifice, une esp\u00e9rance ferme en Notre Seigneur J\u00e9sus \nChrist ? \u00bb \u2014 Encore une pens\u00e9e : L\u2019Eucharistie est aussi un grain de \ns\u00e9nev\u00e9 ; elle est aussi le levain. Tous les dimanches, le Divin Semeur \njette ce grain dans notre \u00e2me et, pendant la semaine, ce grain doit \ndevenir un arbre qui porte feuilles, fleurs et fruits. Tous les \ndimanches, la \u00ab femme \u00bb, l\u2019\u00c9glise, m\u00eale \u00e0 la farine de l\u2019\u00e2me le levain \nde l\u2019Eucharistie (le mot fermentum d\u00e9signait, dans la primitive \u00c9glise, \nl\u2019Eucharistie envoy\u00e9e par le Pape) ; maintenant notre \u00e2me a besoin d\u2019un \nlevain. C\u2019est le r\u00f4le de l\u2019Eucharistie : elle n\u2019est pas un arbre, ni un \npain lev\u00e9, mais un petit grain et un levain ; elle est une force et une \ngr\u00e2ce qui ne deviennent efficaces qu\u2019avec la collaboration de la volont\u00e9\n humaine.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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