En\n cette f\u00eate de Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus, patronne secondaire de \nla France, l\u2019Intro\u00eft de la Messe nous met en pr\u00e9sence d\u2019un passage du \nlivre des Cantiques des Cantiques. Ce livre du Cantique des Cantiques \ndemeure une des \u0153uvres les plus myst\u00e9rieuses de la Bible et cependant, \nson emploi assez fr\u00e9quent dans la liturgie, sp\u00e9cialement aux f\u00eates de la\n Sainte Vierge, en fait revenir le souvenir \u00e0 l\u2019esprit des fid\u00e8les. A \nl\u2019occasion de la solennit\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, cherchons donc \u00e0 le mieux \nconna\u00eetre.<\/p>\n\n\n\n
Le\n titre qu\u2019il porte exprime sa perfection. Et pourtant le sujet dont il \ntraite l\u2019a fait et le fait encore mal consid\u00e9rer. C\u2019est en effet un \npo\u00e8me d\u2019amour, d\u00e9crivant les joies et les tribulations de l\u2019amour. \nD\u2019apr\u00e8s l\u2019en-t\u00eate de ce po\u00e8me, il est d\u00fb au roi Salomon. Je n\u2019entre pas \ndans les discussions des critiques\u2026Mais il nous faut nous attarder \ndavantage sur le sujet trait\u00e9. Si ce livre \u00e9tait pris au sens litt\u00e9ral \npropre, c\u2019est-\u00e0-dire \u00e0 la lettre, il ne repr\u00e9senterait donc qu\u2019un livre \nprofane puisque parlant de l\u2019amour \u00e0 la mani\u00e8re dont d\u2019autres \u0153uvres \nanciennes ou plus r\u00e9centes en ont parl\u00e9. Cette explication purement \nnaturaliste est soutenue par des interpr\u00e8tes non-catholiques, disons \nsurtout rationalistes. Parmi les chr\u00e9tiens, un auteur c\u00e9l\u00e8bre du 4\u00e8me<\/sup>\n si\u00e8cle, Th\u00e9odore de Mopsueste (il a gard\u00e9 le nom de la ville dont il \nfut \u00e9v\u00eaque) d\u00e9clara le Cantique des Cantiques comme indigne de figurer \nau nombre des livres r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Il fut s\u00e9v\u00e8rement condamn\u00e9. Il faut donc \nreconna\u00eetre que ni les Juifs, ni l\u2019Eglise n\u2019auraient admis dans le \ncatalogue officiel des Livres sacr\u00e9s un po\u00e8me tel que le Cantique s\u2019il \n\u00e9tait d\u00e9pourvu d\u2019un sens sup\u00e9rieur ? <\/p>\n\n\n\n Quel est donc ce sens sup\u00e9rieur qu\u2019il faut lui donner\u00a0? Pour la tradition juive, le Cantique traite de l\u2019amour r\u00e9ciproque de Dieu et de son peuple\u00a0; pour la tradition chr\u00e9tienne qui reconna\u00eet la tradition juive, elle lui ajoutera un sens appel\u00e9 typique, l\u2019amour du Christ qui est Dieu avec l\u2019Eglise qui est le nouvel et v\u00e9ritable Isra\u00ebl. Ce sens pourra d\u2019ailleurs recevoir d\u2019autres d\u00e9veloppements et passer de l\u2019union de Dieu avec tout son peuple ou du Christ avec toute son Eglise, \u00e0 l\u2019union divine avec toute \u00e2me fid\u00e8le et plus particuli\u00e8rement encore avec celles qu\u2019il a le plus combl\u00e9es comme l\u2019\u00e2me de la Vierge Marie.<\/p>\n\n\n\n Ainsi\n on comprendra que de nombreux auteurs spirituels se soient plus \u00e0 \ncommenter le Cantique des Cantiques afin d\u2019en faire d\u00e9couler de \nmultiples consid\u00e9rations pour la vie spirituelle. Par exemple St Bernard\n a consacr\u00e9 86 sermons au Cantique et il \u00e9tait loin d\u2019en avoir achev\u00e9 le\n commentaire\u2026<\/p>\n\n\n\n Pour\n nous r\u00e9sumer, le Cantique des Cantiques est une parabole dont un \ncertain nombre de d\u00e9tails ne figurent que pour l\u2019ornementation, mais \ndont la v\u00e9rit\u00e9 enseign\u00e9e qui d\u00e9coule de l\u2019ensemble du r\u00e9cit est bien \ncelle des relations du Seigneur avec son peuple sous le symbole de \nl\u2019union conjugale.<\/p>\n\n\n\n Arr\u00eatons-nous maintenant quelques instants au texte de l\u2019Intro\u00eft : \u00ab Venez du Liban, \u00f4 mon \u00e9pouse, venez du Liban, venez ! Vous avez bless\u00e9 mon c\u0153ur, ma s\u0153ur \u00e9pouse, vous avez bless\u00e9 mon c\u0153ur. \u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n On\n remarquera d\u2019abord les r\u00e9p\u00e9titions qui font parti du proc\u00e9d\u00e9 po\u00e9tique, \nmais qui marquent \u00e9galement la force des sentiments exprim\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n Pour\n les Juifs, le Liban, c\u2019est la montagne avec sa majest\u00e9 et sa solitude, \npropice aux \u00e9panchements et aux confidences. Mais l\u2019\u00e9poux, lui, est loin\n de sa bien-aim\u00e9e : apr\u00e8s l\u2019avoir longuement contempl\u00e9e en esprit, il \nd\u00e9sire sa pr\u00e9sence : aussi l\u2019appelle-t-elle instamment aupr\u00e8s de lui. \nSon c\u0153ur ne peut plus tenir, il bat tourment\u00e9, bless\u00e9 \u00e0 vif. Le nom \ndonn\u00e9 \u00e0 la bien-aim\u00e9e, de s\u0153ur \u00e9pouse, exprime bien le caract\u00e8re \nspirituel de l\u2019union chant\u00e9e dans le Cantique.<\/p>\n\n\n\n Oui\n ce texte convient bien \u00e0 notre ch\u00e8re petite Sainte f\u00eat\u00e9e aujourd\u2019hui. \nD\u00e8s sa prime jeunesse, elle s\u2019\u00e9tait donn\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus ayant conscience de ne\n lui avoir jamais rien refus\u00e9 ; Notre Seigneur allait se complaire en \nelle.<\/p>\n\n\n\n Elle\n \u00e9crivait : \u00ab Vous le savez, \u00f4 mon Dieu, je n\u2019ai jamais d\u00e9sir\u00e9 que vous \naimer uniquement\u2026Votre amour m\u2019a pr\u00e9venu d\u00e8s mon enfance, il a grandi \navec moi, et maintenant c\u2019est un ab\u00eeme dont je ne puis sonder la \nprofondeur. L\u2019amour attire l\u2019amour, le mien s\u2019\u00e9lance vers vous, il \nvoudrait combler l\u2019ab\u00eeme qui l\u2019attire ; mais h\u00e9las ! ce n\u2019est m\u00eame pas \nune goutte de ros\u00e9e perdue dans l\u2019oc\u00e9an. \u00bb (Histoire d\u2019une \u00e2me Ch. X)<\/p>\n\n\n\n Donnez-nous\n Seigneur de suivre la voie trac\u00e9e par Ste Th\u00e9r\u00e8se dans sa vie \nd\u2019humilit\u00e9 et de simplicit\u00e9 du c\u0153ur, de mani\u00e8re \u00e0 parvenir \u00e0 la \nr\u00e9compense \u00e9ternelle. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En cette f\u00eate de Sainte Th\u00e9r\u00e8se de l\u2019Enfant-J\u00e9sus, patronne secondaire de la France, l\u2019Intro\u00eft de la Messe nous met en pr\u00e9sence d\u2019un passage du livre des Cantiques des Cantiques. 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