Voici\n le dimanche qui, selon l\u2019ordre du Missel, pr\u00e9c\u00e8de le grand je\u00fbne \nd\u2019automne, appel\u00e9 par les anciens le je\u00fbne du VIIe mois. Les saints \nP\u00e8res avaient coutume d\u2019en donner avis au peuple, accompagnant cet avis \nd\u2019une exhortation \u00e0 la p\u00e9nitence et \u00e0 l\u2019aum\u00f4ne. L\u2019insistance avec \nlaquelle ils reviennent sur cette derni\u00e8re id\u00e9e est remarquable : le \nje\u00fbne chr\u00e9tien ne vise point \u00e0 un but hygi\u00e9nique ou \u00e9conomique, \u00e0 \nl\u2019avantage de la bourse, mais il se propose au contraire la correction \ndes vices et la pratique de la charit\u00e9, les pauvres profitant de ce que \nl\u2019abstinence soustrait au corps. A l\u2019origine il semble que ce je\u00fbne, \nd\u2019institution toute romaine, ait voulu donner une orientation et un \ncaract\u00e8re chr\u00e9tiens aux antiques f\u00eates champ\u00eatres des pa\u00efens \u00e0 \nl\u2019occasion des vendanges.<\/p>\n\n\n\n
\n C\u2019est pourquoi la solennit\u00e9 demeura en honneur, avec ses processions \nparcourant les voies de la cit\u00e9 et des faubourgs ; mais la messe, de \ncaract\u00e8re \u00e9minemment festif, fut pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du je\u00fbne, comme pour faire \ngo\u00fbter \u00e0 Dieu le premier les fruits nouveaux, pr\u00e9mices de la saison \nd\u2019automne.<\/p>\n\n\n\n
Dans l\u2019\u00e9vangile, J\u00e9sus ayant pr\u00e9c\u00e9demment\u00a0r\u00e9duit au silence les sadduc\u00e9ens, les pharisiens reviennent \u00e0 la charge. Ils auraient d\u00fb pourtant se tenir tranquilles. Les voici qui continuent la lutte des premiers et poussent en avant le docteur de la loi. Ils n\u2019ont nullement l\u2019intention de s\u2019instruire, mais ils s\u2019affairent \u00e0 tendre un pi\u00e8ge. Ils demandent\u00a0: \u00ab\u00a0Quel est le premier commandement\u00a0?\u00a0\u00bb Comme le premier commandement \u00e9tait celui-ci\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras le Seigneur ton Dieu\u00a0\u00bb, ils proposent la question dans l\u2019espoir que J\u00e9sus leur donnera prise en corrigeant ce commandement pour d\u00e9montrer qu\u2019il est Dieu. Que fait donc le Christ\u00a0? Il veut d\u00e9masquer le motif de leur conduite\u00a0: ils n\u2019ont aucune charit\u00e9, ils se rongent d\u2019envie, ils sont captifs de la jalousie. Alors il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Tu aimeras le Seigneur ton Dieu. C\u2019est l\u00e0 le premier, le grand commandement et le second lui est semblable\u00a0: Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame.\u00a0\u00bb<\/p>\n\n\n\n
Pourquoi,\n \u00ab il lui est semblable \u00bb ? Parce que l\u2019un introduit \u00e0 l\u2019autre qui en \nre\u00e7oit sa structure \u00e0 son tour. \u00ab En effet, tous ceux qui font le mal \nha\u00efssent la lumi\u00e8re et ne viennent pas \u00e0 la lumi\u00e8re \u00bb. Et encore : \n\u00ab L\u2019insens\u00e9 a dit en son c\u0153ur : Non, plus de Dieu ! \u00bb. Et quelle est la \ncons\u00e9quence ? \u00ab Corrompues et abominables leurs actions ! \u00bb. Et encore :\n \u00ab La racine de tous les maux, c\u2019est l\u2019amour de l\u2019argent, et certains \npour s\u2019y \u00eatre laiss\u00e9s prendre, se sont \u00e9gar\u00e9s loin de la foi \u00bb, et \n\u00ab Celui qui m\u2019aime gardera mes commandements \u00bb, ses commandements et \nleur chef de file : \u00ab Tu aimeras le Seigneur ton Dieu et ton prochain \ncomme toi-m\u00eame. \u00bb<\/p>\n\n\n\n
\n Pourtant si aimer Dieu, c\u2019est aimer le prochain, (\u00ab Si tu m\u2019aimes, \nPierre, dit-il, conduis mes brebis \u00bb) et si aimer le prochain r\u00e9alise \nl\u2019observance des commandements, il dit \u00e0 bon droit : \u00ab De ceux-ci \nd\u00e9pendent toute la Loi et les Proph\u00e8tes. \u00bb Certes, il agit ici aussi \ncomme il l\u2019avait fait pr\u00e9c\u00e9demment. Interrog\u00e9 alors sur la modalit\u00e9 de \nla r\u00e9surrection, il a enseign\u00e9 aussi la r\u00e9surrection, les initiant \u00e0 \nplus qu\u2019ils n\u2019en demandaient. Ici encore, interrog\u00e9 sur le premier \ncommandement, il exprime aussi le second qui ne s\u2019en \u00e9carte gu\u00e8re, \npuisque le second lui est semblable, leur insinuant qu\u2019\u00e0 l\u2019origine de \nleur question, il y avait de la haine, car \u00ab la charit\u00e9 n\u2019est pas \njalouse \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
\n Donc le commandement d\u2019aimer le prochain est semblable \u00e0 celui qui nous\n fait aimer Dieu, car c\u2019est pour l\u2019amour de Dieu que nous aimons le \nprochain. \u00ab Double est le commandement, d\u00e9clare St Augustin, mais une \nest la charit\u00e9 \u00bb. Amen<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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