\n Les gens qui entouraient J\u00e9sus ont cherch\u00e9 non seulement la gu\u00e9rison \n(comme nous voyons souvent dans l\u2019Evangile), mais quelque chose de plus \nimportant : la parole de Dieu. Comme toutes les proph\u00e9ties, les paroles \nd\u2019Amos ont une dimension non seulement messianique mais aussi \neschatologique.
\nA mon avis le proph\u00e8te nous parle aussi de notre \u00e9poque et m\u00eame peut \u00eatre des jours qui viendront.<\/p>\n\n\n\n
Actuellement\n nous, les chr\u00e9tiens, constatons que la parole de l\u2019Evangile ne touche \nplus le c\u0153ur des gens. Nous n\u2019arr\u00eatons pas de nous plaindre de la \ns\u00e9cularisation de la soci\u00e9t\u00e9 moderne. Certes, la soci\u00e9t\u00e9 s\u2019int\u00e9resse peu\n au christianisme et n\u00e9anmoins cette soci\u00e9t\u00e9, selon la parole \nproph\u00e9tique, a une profonde faim et soif spirituelle de la vraie parole \nde Dieu.
\n La parole du Christ avait la puissance de faire des miracles. Elle \navait aussi le pouvoir de retourner le c\u0153ur de ceux qui l\u2019entendaient. \nLes gardes que les pharisiens avaient envoy\u00e9s pour arr\u00eater J\u00e9sus sont \nrentr\u00e9s en leur disant :\u00ab Jamais homme n\u2019a parl\u00e9 comme cet homme \u00bb. Et \njuste avant cet \u00e9pisode, J\u00e9sus avait dit : \u00ab Si quelqu\u2019un a soif, qu\u2019il \nvienne \u00e0 moi, et qu\u2019il boive, celui qui croit en moi \u00bb.
\n Qu\u2019est-ce qui donne une telle force \u00e0 la parole de Dieu, \u00e0 la parole \ndes saints? Les convictions de celui qui parle ? Son talent oratoire, sa\n grande instruction ?
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\nCette question a \u00e9t\u00e9 pos\u00e9e par les Juifs au sujet de J\u00e9sus : \u00ab comment \nest-il si savant, lui qui n\u2019a pas \u00e9tudi\u00e9 ? \u00bb (Jn 7, 15). Et J\u00e9sus \nr\u00e9pond : \u00ab mon enseignement ne vient pas de moi, mais de Celui qui m\u2019a \nenvoy\u00e9 \u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Autrement\n dit, la parole devient vivante si elle refl\u00e8te l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue d\u2019une\n profonde union avec Dieu, dans la parole, dans la pri\u00e8re, dans toute la\n vie.<\/p>\n\n\n\n
\n L\u2019\u00c9vangile de ce dimanche nous offre \u00e0 la fois un enseignement et une \nimage mystique de la messe. Nous apprenons que la Sainte \u00c9glise, \nl\u2019institution charg\u00e9e du soin des \u00e2mes, est la barque de Pierre et, en \nm\u00eame temps, le filet dans lequel se trouve le \u00ab poisson du Christ \u00bb ; \nnous apprenons ensuite que le Christ est le grand p\u00eacheur d\u2019hommes et \nque ses auxiliaires sont les Ap\u00f4tres, les \u00e9v\u00eaques, les pr\u00eatres de \nl\u2019\u00c9glise. Leur grande t\u00e2che est de prendre les poissons. Ainsi \nl\u2019\u00c9vangile est tout une instruction pastorale. Cependant l\u2019\u00c9vangile doit\n aussi se r\u00e9aliser dans la messe d\u2019aujourd\u2019hui. Nous sommes les foules \nque le Seigneur enseigne de la barque de Pierre (pr\u00e9dication \u2014 parole de\n Dieu). Nous sommes m\u00eame les poissons qui f\u00fbmes \u00ab tir\u00e9s \u00bb de la mer du \nmonde quand il fit \u00ab jour \u00bb, quand le Christ fut notre \u00ab lumi\u00e8re \u00bb \n(Intr., Offert.).<\/p>\n\n\n\n
\n Cela se produisit d\u2019abord dans le bapt\u00eame, mais cela se produit encore \ndans la Sainte Eucharistie. Nous devons \u00eatre comme Pierre qui s\u2019\u00e9crie, \nplein d\u2019humilit\u00e9 : \u00ab \u00c9loigne-toi de moi, car je suis un p\u00e9cheur \u00bb Amen. <\/p>\n\n\n
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