La\n Chandeleur est la derni\u00e8re f\u00eate du cycle de No\u00ebl. Les pens\u00e9es de la \nf\u00eate sont une transition entre No\u00ebl et P\u00e2ques. Nous voyons encore le \ndivin Enfant dans les bras de sa M\u00e8re, mais elle l\u2019offre d\u00e9j\u00e0 en \nsacrifice.<\/p>\n\n\n\n
\n L\u2019\u00c9glise chante : \u00ab Aujourd\u2019hui la bienheureuse Vierge Marie pr\u00e9senta \nl\u2019Enfant J\u00e9sus au temple et Sim\u00e9on rempli de l\u2019Esprit-Saint le prit dans\n ses bras et b\u00e9nit Dieu pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. \u00bb La f\u00eate est c\u00e9l\u00e9br\u00e9e \nexactement quarante jours apr\u00e8s No\u00ebl.<\/p>\n\n\n\n
\n La f\u00eate est, \u00e0 la fois, une f\u00eate de Notre Seigneur et une f\u00eate de la \nSainte Vierge. Pour bien comprendre cette f\u00eate, il faut la situer dans \nla s\u00e9rie des grandes f\u00eates du cycle de No\u00ebl : No\u00ebl, l\u2019\u00c9piphanie et la \nChandeleur sont les points dominants du cycle d\u2019hiver. Nous pouvons m\u00eame\n remarquer une belle progression, tant dans le symbole de la lumi\u00e8re que\n dans la participation de l\u2019humanit\u00e9 \u00e0 la manifestation de Dieu. A No\u00ebl,\n la lumi\u00e8re \u00ab brille dans les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb et bien peu nombreux sont ceux \nqui \u00ab la re\u00e7oivent \u00bb (la M\u00e8re de Dieu, les bergers \u00e0 la Cr\u00e8che). A \nl\u2019\u00c9piphanie, la \u00ab lumi\u00e8re \u00bb rayonne sur J\u00e9rusalem (l\u2019\u00c9glise), \u00ab la \ngloire du Seigneur s\u2019est lev\u00e9e sur J\u00e9rusalem \u00bb et le monde pa\u00efen \n\u00ab afflue \u00bb des t\u00e9n\u00e8bres vers la ville de lumi\u00e8re. \n Aujourd\u2019hui, \u00e0 la Chandeleur, la lumi\u00e8re est dans nos \nmains, nous la portons en procession et \u00e0 la messe ; la lumi\u00e8re fait \naujourd\u2019hui partie essentielle de la liturgie. Mais, aujourd\u2019hui aussi, \nl\u2019\u00c9glise s\u2019avance comme une \u00c9pouse au-devant du Seigneur et \u00ab re\u00e7oit \navec amour la mis\u00e9ricorde (faite Homme) dans ses bras \u00bb (Intr.). C\u2019est \npr\u00e9cis\u00e9ment cette progression qui donne toute sa beaut\u00e9 \u00e0 cette f\u00eate. A \nNo\u00ebl, l\u2019\u00c9glise est encore \u00e0 l\u2019arri\u00e8re-plan, le divin Roi qui vient de \nna\u00eetre domine toute la liturgie ; \u00e0 l\u2019\u00c9piphanie, l\u2019\u00c9glise appara\u00eet d\u00e9j\u00e0 \ncomme l\u2019\u00c9pouse \u00ab orn\u00e9e du v\u00eatement du salut comme une \u00c9pouse, par\u00e9e de \njoyaux \u00bb. La liturgie c\u00e9l\u00e8bre ses noces. Aujourd\u2019hui, la f\u00eate marque \ndonc un progr\u00e8s important : l\u2019\u00c9pouse orne sa chambre nuptiale et va \nau-devant de l\u2019\u00c9poux.<\/p>\n\n\n\n
\n C\u2019est justement dans cette participation de l\u2019humanit\u00e9 que se trouve le\n sens principal de la f\u00eate. C\u2019est pourquoi les Grecs l\u2019appellent d\u2019une \nmani\u00e8re tr\u00e8s significative, \u00ab la Rencontre \u00bb. L\u2019humanit\u00e9 rencontre le \nSeigneur dans le temple (dans l\u2019\u00c9glise). L\u2019Invitatoire de Matines (qui \nd\u2019ordinaire exprime d\u2019une mani\u00e8re tr\u00e8s concise le sens de la f\u00eate) nous \ndit : \u00ab Voici que vient dans son saint temple le Souverain Seigneur ; \nSion, va au-devant de ton Dieu, pleine de joie et d\u2019all\u00e9gresse. \u00bb De \nm\u00eame, pendant la messe, nous nous tenons les bras tendus pr\u00eats \u00e0 \nrecevoir l\u2019\u00c9poux, c\u2019est pourquoi nous chantons trois fois le psaume 47 \navec le verset : \u00ab Nous avons re\u00e7u ta mis\u00e9ricorde au milieu de ton \ntemple… \u00bb Ainsi donc le th\u00e8me de la rencontre domine la f\u00eate. Le \nm\u00e9diateur de cette rencontre est le vieillard Sim\u00e9on, c\u2019est pourquoi la \nliturgie aime \u00e0 s\u2019arr\u00eater aujourd\u2019hui devant cette figure v\u00e9n\u00e9rable.<\/p>\n\n\n\n
\n Un second th\u00e8me important de cette f\u00eate, c\u2019est la lumi\u00e8re. Nous \nconnaissons d\u00e9j\u00e0 le haut symbolisme de la lumi\u00e8re. Elle signifie le \nChrist et la vie divine du Christ en nous. Les paroles du vieillard \nSim\u00e9on : \u00ab la lumi\u00e8re qui \u00e9claire les nations \u00bb donnent \u00e0 l\u2019\u00c9glise \nl\u2019occasion de c\u00e9l\u00e9brer une v\u00e9ritable f\u00eate de lumi\u00e8re. L\u2019\u00c9glise b\u00e9nit \naujourd\u2019hui des cierges pour son usage liturgique, mais elle met aussi \ndes cierges dans les mains des fid\u00e8les. Ils doivent faire br\u00fbler ces \ncierges chez eux, dans leurs c\u00e9r\u00e9monies domestiques, au moment de \nl\u2019orage et du p\u00e9ril, et, sp\u00e9cialement, au moment du Saint-Viatique et de\n l\u2019Extr\u00eame-Onction. L\u2019\u00c9glise veut nous \nfaire souvenir en m\u00eame temps de notre cierge de Bapt\u00eame, signe de notre \ntitre d\u2019enfants de Dieu et du minist\u00e8re sacerdotal constant des fid\u00e8les.\n Tous les ans, nous recevons de nouveau le cierge du Bapt\u00eame, afin que \nnous puissions aller en h\u00e2te \u00ab avec une lampe allum\u00e9e \u00bb au-devant de \nl\u2019\u00c9poux quand il viendra pour les noces.<\/p>\n\n\n\n
\u00a0\u00a0 Qu\u2019il est beau ce symbolisme de la lumi\u00e8re\u00a0! Nous recevons les cierges des mains de l\u2019\u00c9glise. Quel est le sens de ce rite\u00a0? L\u2019\u00c9glise nous donne sans cesse le Christ et la vie divine. Nous portons aujourd\u2019hui, en procession, la lumi\u00e8re allum\u00e9e, c\u2019est le symbole de la vie chr\u00e9tienne\u00a0; ainsi devons-nous porter le Christ en nous. Avec la lumi\u00e8re dans nos mains, nous rentrons, (normalement) apr\u00e8s la procession, dans l\u2019\u00e9glise\u00a0; c\u2019est la maison de Dieu, symbole du ciel. Ainsi marchons-nous avec le Christ \u00e0 travers la vie en nous dirigeant vers le ciel. Amen<\/p>\n\n\n\n
Le P\u00e8re Pecha<\/p>\n\n\n\n
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